Lite historia
Vi börjar med en kort kronologi över den tibetanska civilisationen och Tibet.
| Period | Händelser |
|---|---|
| Förhistoria | Dåligt dokumenterad period. Enligt legenden härstammade de första tibetanerna från föreningen mellan en apa och en klippogressa. Deras sociala organisation sägs ha kommit från en halvgudomlig varelse, gNya'-khri-btsan-po, som steg ned från himlen via ett himmelskt rep. |
| 600-talet | Kung Namri Songten (570-619) och hans son Songtsen Gampo (610-649) enade Tibet. Songtsen Gampo införde buddhismen, upprättade relationer med Kina och anlade huvudstaden Lhasa. |
| 700-talet | Under Trisong Detsen (755-797) nådde Tibet sin största militära expansion och dess arméer invaderade Kina och intog tillfälligt den kinesiska huvudstaden Changian (dagens Xi'an). Trisong Detsen tillskrivs att ha gjort (indisk) buddhism till officiell statsreligion. |
| 822 | Fredsavtal undertecknas med Kina |
| 1200-talet | Djingis khans mongoler riktade sin uppmärksamhet mot Tibet. Den store laman Sakyapa erkände mongolisk överhöghet och utsågs till vicekung av den mongoliske kejsaren Godan. |
| 1368 | Tibet återfick självständigheten efter Yuan-dynastins fall. |
| 1400-talet | Tsong-kha-pa (1357-1419) grundade den religiösa Gelugpa-orden (gulhattsskolan). År 1578 fick den tredje Gelugpa-abboten av den mongoliske fursten Altan Khan den mongoliska titeln Dalai Lama. År 1642 etablerade alliansen mellan mongolerna och Gelugpa-sekten Dalai Lamornas världsliga makt. |
| 1720 | Kinesiska trupper drev bort mongolerna och gick in i Lhasa. Qing-kejsarna hävdade suveränitet över landet. År 1750 anförtroddes den styrande makten åter Dalai Lamorna. |
| 1788 | Av ekonomiska och finansiella skäl hamnade Nepal i konflikt med Lhasa. År 1791 drev den kinesiske kejsaren Qianlong tillbaka nepaleserna och skärpte kontrollen över den tibetanska regeringen. |
| 1795 | Efter Qianlongs död 1795 återfick Tibet gradvis större frihet. |
| 1904 | Britterna, som fruktade rysk expansion i Centralasien, invaderade Tibet. De lämnade 1906 efter att ha undertecknat ett kinesisk-brittiskt avtal som erkände Kinas suveränitet över Tibet. |
| 1911 | Qingdynastin störtades och Tibet blev *de facto* självständigt. |
| 1950 | Ett år efter utropandet av Folkrepubliken Kina invaderade Folkets befrielsearmé Tibet, i stort sett utan omvärldens reaktion. |
| 1951 | Kina tvingade tibetanerna att underteckna ett 17-punktsavtal i maj 1951, som erkände kinesisk suveränitet över Tibet i utbyte mot löfte om långtgående autonomi. |
| 1956-1976 | Efter många tibetanska gerillaaktioner mot det kinesiska styret sedan 1956 bröt ett stort uppror ut i Lhasa den 10 mars 1959. Det slogs ned blodigt av kinesiska styrkor (omkring 87 000 tibetaner dödades), och de religiösa förföljelserna hårdnade. År 1978 återstod endast 13 intakta kloster av 6 000. |
| 1976- | Efter Mao Zedongs död 1976 lättade Kina något på sin politik gentemot Tibet, även i religiösa frågor. Antikinesiska upplopp 1987 markerade ändå en återkomst för tibetansk nationalism. Nya upplopp 1988-89 slogs åter ned blodigt, med hundratals offer och många gripanden som följd. I december 1989 fick Dalai Lama Nobels fredspris. Sedan dess har han rest världen runt, mött statsledare och vädjat för sitt folks överlevnad. |
Dharamsala (Indien), en symbolisk stad, har sedan Dalai Lamas avfärd från Tibet tagit emot honom och den tibetanska exilregeringen. Där finns många kloster, skolor och kulturcentrum som bidrar till att bevara den tibetanska kulturen.
Några ord om tibetansk buddhism, hämtade från Encarta:
”Tibetansk buddhism ärvde den tantriska mahayanabuddhism som en gång utövades i Indien, liksom vissa föreställningar och praktiker som är specifika för Himalayaregionen. Buddhismen introducerades i Tibet på 700-talet e.Kr. av den indiske mästaren Padmasambhava (ca 717-ca 762), som grundade det första buddhistiska templet i Samye och ordinerade de första munkarna. Buddhismen spreds därefter snabbt. Utvecklingen hämmades en tid av förföljelser under kung Langdarma, som regerade 838-842, men tog fart igen efteråt.
Tibetansk buddhism är en fullständig tradition med många aspekter: filosofi, livsform, inre träning, sökandet efter befrielse, ritualpraktik, meditation, yoga, offerhandlingar, lekmanna-, kloster- eller eremitliv, samt utvecklingen av en mycket rik arkitektur och konst. Inriktningarna kan skilja sig avsevärt beroende på om man söker djup inre praktik eller en mer folklig väg som främst fokuserar på välbefinnande i detta och kommande liv.
Tibetansk buddhism är uppdelad i fyra stora skolor, oberoende av varandra, var och en med egen ledare, organisation och kloster: Nygmapa, Sakyapa, Kagyupa och Gelugpa. Dalai Lama, som tillhör Gelugpa-skolan utan att vara dess överhuvud, har rollen som landets världslige ledare men utövar ingen direkt andlig auktoritet utanför sin egen skola.
Klostren (omkring 6 000 före den kinesiska invasionen) leds vanligtvis av en tulkou, en person som erkänns som reinkarnationen av en vördad mästare känd för stora andliga kvaliteter. Före den kinesiska ockupationen av tibetanskt territorium och de religiösa förföljelser som följde var vissa kloster verkliga städer med flera tusen munkar.
”Tibetansk buddhism”, Microsoft(R) Encarta(R) Encyclopaedia 2000. (C)1993-1999 Microsoft Corporation. Alla rättigheter förbehållna.
Kalendrar
I Tibet är kalender, astrologi och religion tätt sammanflätade. I den här genomgången försöker vi fokusera på själva kalendern och lämna den astrologiska dimensionen åt sidan, som jag ändå skulle ha svårt att förklara ordentligt.
I Tibet finns i praktiken två kalendrar:
- Phukluk-kalendern, skapad 1447 av astrologen Phukpa Lhundrub Gyatso och utvecklad i ett astrologiskt verk: ”Pundarikas muntliga läror” (pad dkar zhal lung). Denna kalender räknas som den officiella tibetanska kalendern och används av de flesta tibetaner.
- Tsurluk-kalendern, skapad av den tredje Karmapa Rangjung Dorje (1284-1339) i verket ”Compendium of Astrology” (rtsis kun bsdus pa).
Obs: karmapa är en gren av Kargyupa-skolan (eller Kagyupa), vars huvudkloster är Tsurphu nära Lhasa. Skolan kallas också svart-hatt-skolan.
Denna kalender används av Karma Kagyu, en ”undergrupp” inom den religiösa Kagyupa-gemenskapen.
Det verkar som att dessa två kalendrar (rent kalendariskt, utan astrologin) endast skiljer sig åt i årets startdatum. Jag vet inte exakt vilken mekanism som ligger bakom, men jag antar att det hänger ihop med interkalationen av tilläggsmånader. Om du har en förklaring, hör gärna av dig.
Låt oss titta närmare på Phukluk-kalendern och se hur den är uppbyggd.
Vi gör det kronologiskt. Då ser vi att den tibetanska kalenderns ”recept” kan sammanfattas så här: ”en Kalacakra-bas med en aning kinesisk symbolik”.
A) En Kalacakra-bas
Låt oss göra en parentes för att definiera Kalacakra, eller mer exakt Kalacakra Tantra.
Som namnet antyder är Kalacakra Tantra en av tantrismens religiösa texter. Det mer exakta namnet är Kalacakra Laghutantra, en förkortad form av en längre text, Kalacakra Mulatantra.
Kalacakra Mulatantra sägs ha undervisats av Buddha själv vid den stora stupan i Dhanyakataka i Indien. Denna text på 12 000 rader ska ha kommenterats och nedtecknats av kung Sucandra av Shambhala.
Senare sägs en annan kung av Shambhala, Yashas, ha skrivit en förkortad version, Kalacakra Laghutantra, ungefär tre fjärdedelar kortare.
En annan kung, Pundarika, skrev en kommentar till Kalacakra Laghutantra som är känd som Vimalaprabha.
År 1027 översattes dessa texter från originalsanskrit till tibetanska och infördes i Tibet.
Kalacakra är uppdelad i fem kapitel. Det första kapitlet behandlar ”yttre Kalacakra”: den fysiska världen, särskilt kalenderberäkning och dess astrologiska sida.
Vilka delar av det vi kan kalla ”Kalacakra-kalendern” används i den tibetanska kalendern?
- Först dess lunisolära princip: tolv månader om 30 måndagar, med en trettonde månad (Da shol) vissa år (ungefär var 32:a månad) för att kompensera driften mot solåret.
- Månaderna börjar vid nymånedagen och löper till nästa nymåne. Mer exakt är den första dagen i varje månad den dag då månen går ner första gången efter nymånetidpunkten. Månnedgången varierar förstås med observatörens plats på jorden. Officiell referensort i den tibetanska kalendern är DHARAMSALA (se ovan). För den som bygger kalendrar och konverterare är koordinaterna: longitud 76d19'0E (76.3167), latitud 32d13'0N (32.2167), höjd 1456 m.
- Interkalära månader: precis som i den kinesiska kalendern antas solen passera från ett zodiaktecken till nästa under en månmånad. Om det inte sker betraktas månaden som interkalär (Da shol) och får samma egenskaper som den månad den ”dubblar”.
- Soldagen (det civila dygnet) börjar vid soluppgången och fortsätter till nästa soluppgång. Som i många kalendrar (se studien om veckan) namnges dagarna efter de sju ”planeterna”: solen, månen osv.
- Måndag: tvärtemot vad man kan tro är den inte en trettiondel av tiden mellan två nymånar. Den är den tid som krävs för att vinkeln mellan månen och solen ska öka med 12 grader.
Den tibetanska kalendern anger för varje månad vilken ordning måndagen har. Eftersom en genomsnittlig måndag är cirka 0,984 soldag händer det som kan hända: slutpunkten (som används som referens) för två måndagar kan falla inom samma soldag. Då ”hoppas” den andra måndagen över. Denna bortfallna dag kallas tsi chad-pa.
Omvänt kan det saknas slutpunkt för en måndag inom en soldag. Då ”dupliceras” föregående måndag. Den andra dagen kallas tsi lhag-pa.
I den tibetanska kalendern löper alltså dagnumren i en månad inte nödvändigtvis kontinuerligt.
Ta till exempel månad ett år 2130 i den tibetanska kalendern (mars-april 2003):
| Tibetansk måndag | 1 | 2 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Gregoriansk dag | 03/03 | 04/03 | 05/03 | 06/03 | 07/03 | 08/03 | 09/03 | 10/03 | 11/03 | 12/03 |
| Tibetansk måndag | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 |
| Gregoriansk dag | 13/03 | 14/03 | 15/03 | 16/03 | 17/03 | 18/03 | 19/03 | 20/03 | 21/03 | 22/03 |
| Tibetansk måndag | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 |
| Gregoriansk dag | 23/03 | 24/03 | 25/03 | 26/03 | 27/03 | 28/03 | 29/03 | 30/03 | 31/03 | 01/04 |
Notera i förbifarten att år 1 i den tibetanska kalendern motsvarar 127 f.Kr. i vår kalender. Det året motsvarar trontillträdet för den första tibetanska kungen, Nyatri Tsenpo.
- Losar (eller Lhosar), tibetanskt nyår.
Här kommer vi till en av de minst klara punkterna i både den tibetanska och Kalacakra-kalendern: hur årets början bestäms. Flera hypoteser finns:
- för det första: Losar (nyårsdagen i den officiella tibetanska kalendern) skulle infalla på nymånedagen i februari (eller i mars om föregående år har en interkalärmånad). Även om det ofta verkar stämma tillfredsställer det mig inte, eftersom det bygger på den gregorianska kalendern.
- för det andra: Losar skulle infalla på nymånedagen före vårdagjämningen. Om någon vill göra beräkningarna och testa detta får ni gärna höra av er.
- för det tredje: Kalacakra-nyåret skulle infalla i den tibetanska kalenderns tredje månad. Då skulle man bara behöva placera Kalacakra-nyåret och gå tillbaka två månmånader för att hitta Losar.
Problemet är att tibetanerna, i motsats till Kalacakras ”rekommendationer” och kommentarerna i Vimalaprabha, antog den sideriska zodiaken i stället för den tropiska (se astronomi) och att kalendern nu, utan korrigerande uppdateringar, använder en solposition i förhållande till zodiaken (tropisk eller siderisk) som inte längre betyder särskilt mycket.
B) En aning kinesisk symbolik
Systemet med djur och element som vi redan sett i den kinesiska kalendern finns också i den tibetanska kalendern.
Djursystemet har funnits sedan mitten av 600-talet, under inflytande av andliga mästare knutna till den kinesiska prinsessa som gifte sig med kung Songtsen Gampo. Det bildar naturligt en 12-djurcykel som återfinns i år, månader, dagar och timmar.
De tolv djuren i ordning är: hare (Yo), drake (Drouk), orm (Trul), häst (Ta), får (Loug), apa (Tre), fågel (Tcha), hund (Khyi), gris (P'ak), mus (Tchi), oxe (Lang), tiger (Tak).
Under 900-talet, under inflytande av Kalacakra-utövare, infördes de fem elementen (djoungwa) i kalendern: trä (shing), eld (me), jord (sa), metall (tchak) eller järn, samt vatten (tchou).
Kombinationen av djur och element leder, liksom i den kinesiska kalendern, till en sexagesimal cykel kallad Rab-byung, som börjar med paret eld-hare (till skillnad från trä-råtta i den kinesiska cykeln).
År 2003 i vår kalender motsvarar år 17 i Rab-byung 17, som började 1987. Det är året ”vatten-får”.
År ett i Rab-byung ett motsvarar vårt år 1027, vilket också är året då Kalacakra översattes till tibetanska.
Låt oss ställa upp den senaste Rab-byung-cykeln:
| Djur | Hare | Drake | Orm | Häst | Får | Apa | Fågel | Hund | Gris | Mus | Oxe | Tiger |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Element |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| Årsindex | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 |
| Gregorianskt år | 1987 | 1988 | 1989 | 1990 | 1991 | 1992 | 1993 | 1994 | 1995 | 1996 | 1997 | 1998 |
| Element |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| Årsindex | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 |
| Gregorianskt år | 1999 | 2000 | 2001 | 2002 | 2003 | 2004 | 2005 | 2006 | 2007 | 2008 | 2009 | 2010 |
| Element |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| Årsindex | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 |
| Gregorianskt år | 2011 | 2012 | 2013 | 2014 | 2015 | 2016 | 2017 | 2018 | 2019 | 2020 | 2021 | 2022 |
| Element |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| Årsindex | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 |
| Gregorianskt år | 2023 | 2024 | 2025 | 2026 | 2027 | 2028 | 2029 | 2030 | 2031 | 2032 | 2033 | 2034 |
| Element |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| Årsindex | 49 | 50 | 51 | 52 | 53 | 54 | 55 | 56 | 57 | 58 | 59 | 60 |
| Gregorianskt år | 2035 | 2036 | 2037 | 2038 | 2039 | 2040 | 2041 | 2042 | 2043 | 2044 | 2045 | 2046 |
Månaderna följer samma rotationslogik enligt följande:
| Djur | Drake | Orm | Häst | Får | Apa | Fågel | Hund | Gris | Mus | Oxe | Tiger | Hare |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Element |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| Månad | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 8 | 10 | 11 | 12 |
För att avsluta denna genomgång av den tibetanska kalendern citerar jag, för den som vill bygga en sådan kalender eller göra gregoriansk-tibetanska omvandlingar, en rad (översatt av mig) ur Tsipon Shuguba, författare till ”In the Presence of my Enemies”:
”Mot slutet av varje år förbereder landets astrologer en ny kalender. Därför kan ingen veta hur det nya året kommer att bli innan det har börjat.
Den meningen gäller främst festdagar, men eftersom astrologi och kalender hänger tätt ihop tar astrologerna ibland bort ”ogynnsamma” dagar för att i stället dubblera vissa ”gynnsamma”.
Var alltså försiktig: inget är helt automatiskt i en tibetansk kalender.