Den persiska kalendern

Lite historia

Ska man säga PERSIEN eller IRAN? Jag nöjer mig med att citera ett stycke ur Encyclopaedia Universalis om detta: "Iranier har alltid kallat sitt land Iran och alltid identifierat sig som iranier. Att en lång fransk tradition har etablerat användningen av orden 'Persien' och 'forna perser' förändrar inte sakfrågan. Under lång tid var iranierna inte ens medvetna om denna förkortning. Att de i dag finner den outhärdlig är fullt förståeligt. Bland alla länder som blivit 'islamsk mark' framstår Iran som det enda som har bevarat sitt förflutnas historia levande i sitt eget medvetande och fullt ut kan värdera den som sådan."

Vi kommer ändå att fortsätta säga Persien, eftersom vi går mycket långt tillbaka i tiden (till en period då Iran faktiskt var en del av Persien) och eftersom den nuvarande iranska kalendern också används i Afghanistan. Naturligtvis säger vi Iran när någon tvetydighet inte är möjlig.

Som parentes kan nämnas att det var 1934 som ett dekret ändrade landets namn: Konungariket Persien blev officiellt Iran (31 december).

Vi har redan berört Persiens historia i studierna av de mesopotamiska och zoroastriska kalendrarna. Här nöjer vi oss därför med en kort kronologi över Persiens, och senare Irans, långa historia. Om du vill ha en detaljerad lista över alla persiska/iranska härskare genom tiderna, klicka här.

Kalendrarna

Innan du läser den här sidan rekommenderar jag sidan om den zoroastriska kalendern.

På grund av sin långa historia, där Persien och senare Iran har upplevt många folkförflyttningar och flera kulturella influenser, har många kalendrar avlöst varandra och periodvis samexisterat.

Innan vi studerar dagens kalendrar i Iran försöker vi reda ut utvecklingen.

Äldre kalendrar

En första känd kalender går tillbaka till Pishdadi-dynastin, under dess fjärde kung Jamshid den store, omkring 4300 f.Kr.

Denna kalender, som vi kallar den ”forna avestiska” kalendern, var solbaserad och bestod av 12 månader om 30 dagar plus fem extra dagar. Dessa fem dagar lades inte till varje år, utan grupperades till en extra månad vart 116:e år.

Parallellt fanns en annan kalender av babylonisk typ, alltså luni-solär. Den var identisk med den babyloniska kalendern, men året började vid höstdagjämningen.

Därefter kom (från 478 f.Kr. eller 441 f.Kr., beroende på källa, till omkring 875 e.Kr.) den zoroastriska påverkan och dess kalender, med de förändringar den genomgick över århundradena. Kort sammanfattat:

• Efter att först ha använt det ”forna avestiska” systemet antog zoroastrierna, under påverkan av direkta persisk-egyptiska kontakter och efter Kambyses och Dareios den stores regeringar, sannolikt den egyptiska kalendern, som var mycket enklare än den forna avestiska. Prästerna fann snart att den vandrande kalendern behövde korrigeras och att ett fast år krävdes för religiösa behov. En kalender med 12 månader om 30 dagar infördes, med en full interkalarmånad vart 120:e år. Denna månad flyttades regelbundet och lades till först i den första månaden, sedan den andra, sedan den tredje, osv. Denna reform, troligen omkring 441 f.Kr., flyttade också årets början till vårdagjämningen.
• År 226 e.Kr., under Ardashir I, började de fem saknade dagarna systematiskt läggas till i slutet av året. Vi vet att det inte skedde utan svårigheter.
• Liksom i den egyptiska kalendern använde perserna kungarnas tronbestigningsår som kronologisk referens. Först efter mordet på den siste sassanidiske (och zoroastriske) kungen, Yazdegerd III, blev epoken permanent och fixerad till 631 e.Kr. Det var den yazdgardiska kalendern.

Nu när denna sammanfattning av den zoroastriska perioden är klar går vi vidare i tiden. Men först: kom ihåg att det var under denna period (600-talet e.Kr.) som en annan kalender kom i bruk i Persien: den islamiska månkalendern. Historiska händelser registrerades därefter både med soldatum och måndatum.

År 1075 beslutade sultan Malik Shah, som var passionerat intresserad av astronomi, att reformera kalendern. Fem män arbetade med reformen, däribland en exceptionell person: Omar Khayyam. Efter fyra års observationer fastställde Khayyam längden på det tropiska året till 365,24219858156 dagar och skapade den jalaliska kalendern (Jalal-ud-din var ett av namnen på hans kunglige beskyddare). Han fastställde tydligt årets början (Nowruz), månaders längd och interkalationsregler för skottår. Denna anmärkningsvärt precisa kalender hade rötter i äldre avestiska kalendrar och blev långt senare Irans nuvarande kalender. Vi återkommer till dess struktur när vi talar om dagens iranska (och afghanska) kalender.

Omar Khayyam föddes 18 maj 1048 och dog 4 december 1131. Han var samtidigt poet, matematiker och astronom. Han utvecklade geometriska och algebraiska metoder, bidrog till reformen av den persiska kalendern, och hans jalaliska kalender blev en av världens mest exakta, tillsammans med den gregorianska kalendern.

Denna första fas av den jalaliska kalendern blev inte långvarig, eftersom perioden av turkisk-mongoliska invasioner följde. Naturligt etablerades då en turkisk-mongolisk kalender: solår och månmånader (29 eller 30 dagar). En innovation blev bestående: användningen av djurnamn för år. Denna kalender accepterades officiellt i Iran under safaviddynastin (1500-talet).

Moderna iranska kalendrar

Omkring mitten av 1800-talet började den jalaliska kalendern användas allt mer, och 1911 antog det persiska parlamentet den som officiell kalender i stället för den turkisk-mongoliska. Månaderna bar zodiaknens namn, och åren fick djurnamn från den turkisk-mongoliska kalendern i en tolvårscykel. I denna cykel är djuren: råtta, ko, tiger, hare, val, orm, häst, får, apa, höna, hund och gris. År 1382 i den iranska kalendern, motsvarande 2003-2004 e.Kr., var fårets år.

Det var den 31 mars 1925 (för att vara exakt) som den jalaliska kalendern blev Irans officiella kalender genom Irans nationella rådgivande församling (Majlis) och genom artikel 17 i Islamiska republiken Irans konstitution:

”

Artikel 17: Landets officiella kalender börjar vid tidpunkten för Islams profets utvandring - må Guds frid och välsignelse vara över honom och hans familj. Både islamisk solkalender och islamisk månkalender erkänns, men statliga handlingar ska dateras enligt solkalendern. Den officiella veckovilan är fredag.

En vacker postum seger för geniet Omar Khayyam.

Om man dessutom räknar med den gregorianska kalendern för internationella ekonomiska utbyten använder Iran i praktiken tre kalendrar: en ”global” gregoriansk kalender, en solkalender (Jalali eller Khorshidi) och en månkalender (Ghamari).

Låt oss titta närmare på denna iranska solkalender, utan tvekan den mest exakta i världen.

Utgångspunkt

Som anges i artikel 17 i Irans konstitution är utgångspunkten hijra, som markerar när profeten Muhammad lämnade Mecka och förföljelserna för att nå Medina: år 622 i den gregorianska kalendern, och närmare bestämt den 22 mars 622 i gregoriansk tideräkning. Observera att den iranska kalendern inte har något år 0 och börjar med år 1. Exempel: 21/03/2003 e.Kr. motsvarar 01/01/1382 S. S (Samsi) är suffixet för datum i den iranska solkalendern.

Förtydligande: 22 mars 622 är inte datumet då Muhammad lämnade Mecka för Medina, utan startdatumet för den iranska eran. Året 622 valdes och den 22 mars är den beräknade början av det iranska året för just detta år.

År

Efter att ha läst sidan astronomi på den här webbplatsen ser man varför den iranska kalendern är så exakt.

Helt enkelt därför att den följer det tropiska året mycket nära. Ett solår är den tid solen, i sin skenbara rörelse, behöver för att återvända till samma fasta punkt på himlen. I den iranska kalendern är den punkten vårdagjämningen (Farvardin-dagjämningen för iranska astronomer; vårdagjämningen för oss). För astronomer är det ögonblicket då solens longitud är 0 (eller 360 grader). För lekmannen är det vårdagen kring 21 mars. För astrologer är det inträdet i Väduren.

Det exakta ögonblicket (tahvil-e saal) då solen passerar vårdagjämningen markerar början på det iranska året, vars nyårsdag kallas Nowruz.

Det är viktigt att förstå att detta motsvarar en exakt tidpunkt i Teheran (timmar, minuter, sekunder). Den bestäms inte genom observation, utan genom astronomiska beräkningar (för den som kan göra dem) eller tabeller. Sådana tabeller finns på Bureau des Longitudes webbplats (BDL). De anger exakt UT-tid för vårdagjämningen. Glöm inte att lägga till korrigeringen för Teherans longitud/tidszon för lokal tid: 3,425.

Om du hänger med ställer du kanske frågan: avbryter man ett dygn på 24 timmar för att börja en ny dag (och ett nytt år)? Svaret är NEJ. En regel gäller: om den exakta tiden för vårdagjämningen är före middag (Teheran-tid), är den dagen årets första dag. Annars är nästa dag årets första dag. Den regeln är nyckeln till den iranska kalenderns extrema precision. Resten följer naturligt: månader, årstider, kompletterande dagar.

Observation: medan vi i väst firar nyår vid midnatt kan användare av den iranska kalendern fira nyår vid varierande tider beroende på de astronomiska beräkningarna.

Månader

Även här är logiken tydlig: vi har sett att året börjar när solen går in i Väduren. Eftersom de 12 zodiaktecknen är jämnt fördelade på himlavalvet motsvarar månadslängden den tid solen behöver för att gå från ett tecken till nästa. Resultatet blir sex första månader om 31 dagar och sex följande om 30 dagar. Den sista månaden kan i vanliga (icke-skott-) år ha bara 29 dagar.

Jag kan inte låta bli att säga att iranierna hade tur som slapp ”kalenderbråkmakare” (jag talar bara om kalenderfrågor) som Caesar eller Augustus, som ändrade månadslängder av personliga skäl.

Följande tabell visar iranska och afghanska månadsnamn, deras äldre namn i olika perioder och deras zodiakkorrespondens.

(*) 29 dagar i vanliga år, 30 dagar i skottår.

Vecka

Det finns inte mycket att tillägga här, förutom att veckan börjar på lördag och att Jomeh (fredag), i enlighet med konstitutionen, är den officiella vilodagen.

Skottår

Ibland läser man att den iranska kalendern skulle använda komplicerade regler för att avgöra år med 365 respektive 366 dagar. Min uppfattning (och övertygelse tills motsatsen bevisas) är snarare att det inte finns någon separat ”komplicerad regel”: årets längd följer naturligt av astronomisk beräkning. Låt oss förtydliga.

Vi har sett att året, beroende på tiden för vårdagjämningen, börjar samma dag eller dagen efter. Ett iranskt år har ändå alltid ett helt antal dagar.

Ett tropiskt år varar ungefär 365 dagar, 5 timmar och 49 minuter. Om vi avrundar till 365 dagar och 6 timmar ser vi att de ackumulerade 6 timmarna blir ett helt dygn vart fjärde år. Då får vi ett år med 366 dagar vart fjärde år.

Men jämfört med 365 dagar, 5 timmar och 49 minuter får vi ett överskott på 11 minuter. Dessa 11 minuter ackumuleras under 33 år tills de bildar ett dygn. Då får året som borde haft 366 dagar i stället 365.

Kort sagt: om vi räknar från ett 366-dagarsår (förutsatt att man väljer rätt sådant) får vi tre år med 365 dagar och sedan ett år med 366 dagar, upprepat sju gånger. Därefter får vi fyra år med 365 dagar och ett år med 366 dagar. Den totala längden för cykeln blir 33 år.

Och eftersom det fortfarande finns kvar sekunder innan man når den exakta längden för det tropiska året, ackumuleras dessa sekunder tills de bildar ett dygn och skapar ett ”brott” i 33-årscykeln.

Var finns de ”komplicerade reglerna” här, utöver enkel slutledning från astronomiska beräkningar?

Jag har inte gjort beräkningarna själv, men jag citerar Kazimierz M. Borkowski, som fastställde vilka år som bör skapa ett brott i 33-årscykeln.

Enligt denna tabell bryts 33-årscykeln aldrig mellan 1831 och 2256 i gregoriansk tideräkning (1210-1635 i jalali). År 1635 blir ett år med 366 dagar i stället för 1634, och därefter återupptas en ny serie 33-årscykler.

För den som inte vill göra avancerade beräkningar är 366-dagarsåren de år där resten vid division av jalaliåret med 33 är 1, 5, 9, 13, 17, 22, 26 eller 30.

Notera också att den gregorianska regeln (år delbara med 100 men inte med 400) korrigerar gregoriansk drift över 400 år, medan den iranska kalendern når motsvarande praktiska resultat på bara 33 år. Omar Khayyam var verkligen ett geni på området.

Senare ändringsförsök efter 1925

Den 14 mars 1975 beslutade Irans nationella rådgivande församling om en ny era baserad på Kyros den stores tronbestigning (559 f.Kr.), och den 21 mars 1971 blev första dagen i år 2535.

När man såg den förvirring detta skapade återgick den iranska regeringen till den ursprungliga eran den 24 augusti 1978.

Den afghanska kalendern

Varför ange afghanska månadsnamn i tabellen över jalalimånader? Helt enkelt därför att Afghanistan antog den jalaliska kalendern som officiell kalender 1957 och använde de arabiska zodiaknens namn som månadsnamn.