Den republikanska kalendern

Historia och kalender

För en gångs skull, och till skillnad från de andra sidorna på den här webbplatsen om olika kalendrar, börjar vi inte med en historisk översikt. Eftersom den republikanska kalendern uppstod snabbt, under bara några månader, är det mer logiskt att följa födelsen kronologiskt utan att skilja den från de övriga händelserna.

Den republikanska kalenderns början

Innan vi kliver ombord på revolutionens tåg behöver vi nämna en händelse från 1788: i början av året gav en viss Sylvain Maréchal ut Almanach des Honnêtes Gens (de hederliga människornas almanacka). I den kalendern ersattes helgonnamn av namn på lärda och litterära personer, ”mänsklighetens välgörare”, på deras födelse- (n) eller dödsdatum (m).

Den här almanackan följde på två tidigare utgivningar:

• År 1780 en anonym och öppet ateistisk text, Fragments d'un poème moral sur Dieu (fragment ur en moralisk dikt om Gud), där dygdens kult ersätter Guds och tron får ge vika för förnuftet.
• År 1784, i Livre échappé au déluge (bok som undkom syndafloden), parodierar han Bibeln och ställer sig mot religionen.

Påverkade denna Almanach des Honnêtes Gens den senare republikanska kalendern? Det är svårt att säga, men man ser att den antiklerikala stämningen redan fanns där och att dygdkulten fortfarande hade goda dagar framför sig.

När det gäller Sylvain Maréchal (1750-1803) skapade hans almanacka skandal och blev ett misslyckande, vilket gav honom tre månader i fängelset Saint-Lazare. Om du vill läsa mer om honom, se här.

Fram- och baksida av Sylvain Maréchals Almanach des Honnêtes Gens. Lägg märke till månadsnamnen (... Quintile, Sextile...). Datumet 15 augusti har inget namn: det var Sylvain Maréchals födelsedag. Blygsamhet eller ambition?

Den republikanska kalenderns födelse

Från 1788 rör vi oss snabbt fram till 1793 med de viktigaste händelserna på vägen. Händelser som är direkt kopplade till kalendern markeras med fetstil.

5 maj 1789: öppnandet av Generalständerna.

17 juni 1789: tredje ståndet utropar sig till nationalförsamling.

9 juli 1789: nationalförsamlingen blir konstituerande församling.

14 juli 1789: stormningen av Bastiljen.
Redan dagen efter blir det brukligt att kalla 1789 för Frihetens år I.

26 augusti 1789: förklaringen om människans och medborgarens rättigheter.

12 juli 1790: den civila konstitutionen för prästerskapet.

14 juli 1790: federationsfesten i Paris.
Le Moniteur anger: ”första dagen i Frihetens andra år”.

21 juni 1791: gripandet av kungafamiljen i Varennes.

1 oktober 1791: öppnandet av den lagstiftande församlingen.

14 oktober 1791: dekret om att inrätta kommittén för offentlig undervisning. Kommittén, med 24 medlemmar (matematiker och astronomer som Romme, Monge och Lakanal, målare som David, poeter som Chénier ...), spelade en avgörande roll i utformningen av den nya kalendern.

29 november 1791: den lagstiftande församlingens dekret mot de präster som vägrade eden.

2 januari 1792: Den lagstiftande församlingen beslutar: "Alla offentliga, civila, rättsliga och diplomatiska handlingar ska bära angivelsen av Frihetens era. Frihetens era, år IV, började den 1 januari 1792."

10 augusti 1792: Tuileriepalatset stormas. Kungen och hans familj söker skydd hos församlingen, som avskaffar monarkin och fängslar kungafamiljen i Templefängelset. En nationalkonvention sammankallas.

20 september 1792: konventets första möte. Seger vid Valmy.

22 september 1792: Nationalkonventet beslutar: ”Alla offentliga handlingar dateras från och med nu från Republikens år I.”

Nu är vi i 1793, ett år som Ludvig XVI inte fick uppleva till slutet, då han den 21 januari halshöggs av just den apparat som han själv hade bidragit till att förbättra. Härifrån lägger vi den stora historien åt sidan och fokuserar på historien om den republikanska kalendern.

År 1793 börjar med ett dekret den 2 januari: ”Republikens andra år börjar den 1 januari 1793.”

Ser vi tillbaka hade vi först Frihetens era - där första året möjligen började den 14 juli, men det är oklart - och därefter Republikens era, som tills vidare börjar den 1 januari varje år.

Nationalkonventet gav kommittén för offentlig undervisning i uppdrag att förbereda en ny kalender. Kommittén tillsatte därefter en arbetsgrupp med Romme (ordförande), Dupuis, Guyton, Ferry, Lagrange och Monge för att ta fram ett förslag.

Men varför över huvud taget skapa en ny kalender? Att den gregorianska kalendern var tekniskt robust ser man av att den fortfarande används nästan överallt i världen.

För första gången i kalenderhistorien ser vi födelsen av en kalender driven av ren ideologi: kyrkans makt skulle brytas, och dess symbol - den gregorianska kalendern med helgonfester och Herrens dag - fick betala priset. Rationella värden skulle ersätta den.

Ett bläckhorn från revolutionstiden: kyrkans världsliga makt skulle upphöra. Införandet av en ny kalender var en del av det projektet.

Gruppen, där Romme var rapportör, arbetade i den riktningen, och Romme kunde lägga fram förslaget för undervisningskommittén den 14 september 1793.

Charles Gilbert ROMME (1750-1795)
Matematiker, utbildad vid oratorianernas kollegium i Riom. Han skickades av Puy-de-Dôme till den lagstiftande församlingen och därefter till konventet, där han satt bland montagnarderna. Dömd till döden begick han självmord före avrättningen.

Kommittén godkände förslaget, och Romme lade fram det för konventet den 20 september 1793.

Nationalkonventets möte den 20. september 1793

Jag återger inte hela texten här, eftersom den är lång och innehåller flera tabelller. Här är de viktigaste delarna:

En kort inledning om varför en ny kalender behövdes: "Den gamla tideräkningen tillhörde grymhetens, lögnens, svekets och slaveriets tidsålder; den slutade med monarkin, källan till alla våra olyckor. Revolutionen har härdat det franska sinnet på nytt, och varje dag formar den det i republikanska dygder. Tiden öppnar en ny bok för historien; och i sitt nya lopp, majestätiskt och enkelt som jämlikheten, måste den rista in det återfödda Frankrikes annaler med en ny och ren mejsel."

Årets längd: "Egyptierna sedan uråldrig tid, och babylonierna redan 746 år före den vanliga tideräkningen, närmade sig de rätta principerna genom att göra året till 365 dagar, fördelade på 12 lika månader om 30 dagar och 5 epagomeniska dagar."

Årets början: "[...] Den 22 september fastställdes som republikens dag 1; och samma dag kl. 9 timmar 18 minuter 30 sekunder på morgonen nådde solen den verkliga dagjämningen genom att gå in i Vågens tecken. Därmed markerades jämlikheten mellan dag och natt på himlen i exakt det ögonblick då det franska folkets representanter utropade den civila och moraliska jämlikheten som helig grund för den nya regeringen. [...] Vi föreslår att man beslutar att dagen för den verkliga höstdagjämningen - dagen för republikens grundande - ska vara fransmännens era och årets första dag, och att den gamla tideräkningen samtidigt avskaffas i civila sammanhang."

Årets indelning

Månaden: "De kända folken, kanske med undantag för romarna, delade året i 12 månader. [...] Talet 12 valdes utan tvekan eftersom det uttrycker hur många gånger månen passerar framför solen medan jorden fullbordar ett varv. Indelningen är praktisk och svår att invända mot. Men det som förnuftet förkastar och i slutänden måste ta bort ur vår kalender är den märkliga ojämlikheten mellan månaderna, som gör det ständigt svårt att veta om en månad har 30 eller 31 dagar. [...] De mest upplysta egyptierna i forntiden gjorde alla månader lika, 30 dagar vardera, och lade sedan till fem epagomeniska dagar vid årets slut. Den indelningen är enkel, ger stora hushålls- och samhällsfördelar och passar därför den nya franska kalendern."

Veckan: "Ni har insett alla fördelar med decimalsystemet. Ni har infört det för vikter, mått av alla slag och för republikens mynt; vi föreslår att införa det även i månadens indelning, som - eftersom månaden har 30 dagar - delas i tre delar om 10 dagar, kallade dekader. [...] Dekaddagen kommer alltid att ange samma dagar i månaden och året. Den fördelen kan man inte få med veckan."

Dagen: bortsett från några anmärkningar om dagens början i olika länder och äldre civilisationer lade Romme inte fram något särskilt förslag.

Dagens indelning: "Indelningen av timmen i sextio minuter och minuten i sextio sekunder är mycket opraktisk i beräkningar. [...] Förbättringen fullbordas när tiden underkastas den enkla och allmänna regeln om decimal indelning av allt. [...] Men eftersom de förändringar som detta kräver i urmakarnas arbete bara kan genomföras gradvis föreslår vi att det till en början bara görs obligatoriskt för civila ändamål från republikens tredje år."

Införande av en sjätte epagomenisk dag (Romme kallar den ”Olympiaden”): "Om förnuftet kräver att vi följer naturen i stället för att slaviskt släpa vidare i våra föregångares felaktiga spår, måste vi orubbligt placera interkalationsdagen där dagjämningens läge kräver det. I en första ordning - nödvändig för överensstämmelse med astronomiska observationer - kommer perioden alltid att vara 4 år. [...] Vi föreslår att den kallas den olympiska dagen."

Detta var den ”teoretiska” delen av den nya republikanska kalendern som Romme lade fram för konventet. Vi ska senare se att det tänkta interkalationssystemet var oförenligt med årets början vid midnatt i sann tid vid Parisobservatoriet, vid höstdagjämningen.

Vi går nu vidare till den ”praktiska” delen av den nya kalendern i Rommes förslag: nomenklaturen.

"Vi föreslår en ny nomenklatur som varken är himmelsk eller mystisk; den är helt hämtade från vår revolution och uttrycker antingen dess viktigaste händelser eller dess mål och medel."

Därefter följer en historik över revolutionen, varifrån vissa namn väljs som månadsnamn. Här är början, så att du får en uppfattning:

"Fransmännen, trötta på 14 århundraden av förtryck och oroade över den skrämmande korruption som ett länge kriminellt hov gav exempel på och närde, känner behov av återfödelse. Hovets resurser var uttömda; det sammankallade fransmännen, men deras samling blev deras räddning..."

Samma princip för de epagomeniska dagarna: "De fem sista dagarna motsvarar den 17, 18, 19, 20 och 21 september och kan helgas åt nationella högtider. Vi menar att deras namn kan hämtas ur den korta framställningen av våra nya institutioners moraliska mål. [...] De ska prövas som konstnärer eller soldater och få de belöningar de har förtjänat; faderskapet ska uppmuntras och värderas; ålderdomen ska hedras. [...]"

Om namnen på dekadens dagar sägs: "Varje medborgare, varje vän av fosterlandet och de konster som får det att blomstra, ska dagligen omges av industrins och frihetens attribut."

Jag sammanfattar hela den nya nomenklaturen i tabelllen nedan, med de symboler som dekadens dagar representerar:

Bemärk, att detta förslag var det andra i en serie på sju. Det första var mycket ”neutralt” och nöjedes med att numrera dagar och månader.

Det femte förslaget var ”för hela kloden”, vilket visar ambitionerna hos skaparna av den nya kalendern. Namnen på dekadens dagar var ”latiniserade” (Prime-di, Deux-di, tri-di osv.). De epagomeniska dagarna var numrerade, och månadsnamnen var zodiakens.

Dekretet, som införde den nya kalendern, blev antaget av Konventet den 5. oktober 1793. Här är det:

Nationalkonventets dekret om fransmännens tideräkning

Av 5. oktober 1793, den franska republikens andra år, en och odelbar.

Nationalkonventet dekretar efter att ha hört sitt utskott för offentlig undervisning:

ARTIKEL I Fransmännens era räknas från republikens grundläggelse, som ägde rum den 22. september 1792 i den allmänna tideräkningen, den dag där solen nådde den sanna höstdagjämningen vid inträdet i Vägtens tecken kl. 9 timmar 18 minuter 30 sekunder om morgonen vid Paris-observatoriet.

II. Den allmänna tideräkningen avskaffas för civila formål.

III. Början av varje år fastställs till midnatt vid starten av den dag, där den sanna höstdagjämningen inträffar för Paris-observatoriet.

IV. Den franska republikens första år började vid midnatt den 22. september 1792 och slutade vid midnatt mellan den 21. och 22. september 1793.

V. Andra året började vid midnatt den 22. september 1793, då den sanna höstdagjämningen för Paris-observatoriet inträffade samma dag kl. 3 timmar 7 minuter 19 sekunder om eftermiddagen.

VI. Dekretet, som fastställde början av andra året till 1. januari 1793, upphävs. Alla akter daterade republikens år II, utfärdade från 1. januari till och med 21. september, anses höra till republikens första år.

VII. Året delas i tolv lika månader à trettio dagar; därefter följer fem dagar för att fullborda det allmänna året, och de hör inte till någon månad; de kallas komplementära dagar.

VIII. Varje månad delas i tre lika stora delar om vardera tio dagar, kallade dekader, som inbördes skiljs som första, andra och tredje.

IX. Månader, dekaddagar och komplementära dagar betecknas med ordenstal: första, andra, tredje osv. månad i året; första, andra, tredje osv. dag i dekaden; första, andra, tredje osv. komplementära dag.

X. Till minne om revolutionen, som efter fyra år förte Frankrike till republikanskt styre, kallas den fyraåriga skottperiod för Franciaden. Den interkalära dag, som avslutar denna period, kallas Revolutionsdagen. Denna dag placeras efter de fem komplementära dagarna.

XI. Dagen, från midnatt till midnatt, delas i tio delar; varje del i tio andra, och så vidare till den minsta mätbara del av varaktigheten. Denna artikel får först bindande kraft för offentliga akter från den 1. dag i den 1. månad i republikens år III.

XII. Utskottet för Offentlig Undervisning åläggs att låta trycka den nya kalendern i olika format med en enkel vägledning, som förklarar dess principer och mest allmänna bruk.

XIII. Den nya kalendern och vägledningen skickas till administrativa organ, kommuner, domstolar, fredsdomare och alla offentliga ämbetsmän, till lärare och professorer, till arméerna och till folkliga sällskap. Det provisoriska verkställande rådet vidaresänder dem till Frankrikes ministrar, konsuler och övriga representanter i utlandet.

XIV. Alla offentliga akter dateras efter den nya organiseringen av året.

XV. Professorer, lärare, fäder och mödrar samt alla som leder barns uppfostran i republiken, ska genast förklara den nya kalendern för dem i överensstämmelse med den bifogade vägledningen.

XVI. Varje fjärde år, eller vid varje Franciade, ska på Revolutionsdagen firas republikanska spel till minne om den franska revolution.

Den nya kalendern skulle träde i kraft dagen efter genomförandedekretet, men ett senare dekret (22. oktober 1793) fastställde tidpunkterna då de olika administrationerna skulle införa den:

Av 1. dag i 2. månad i den franska republikens år II, en och odelbar.

Nationalkonventet dekretar efter att ha hört sitt finansutskott:

ARTIKEL I För alla administrationer där räkenskaper förs i årsperioder fortsätter den period som började 1. januari 1793 till den 1:a dagen i den 1:a månaden i den republikanska tideräkningens år 3.

II. Alla administrationer, om intäkter, utgifter och övriga dispositioner var indelade kvartalsvis, ska införa den republikanska kalendern, så det löpande kvartalet slutar på sista dag i 3. månad (20. december 1793, gammal stil).

III. Alla administrationer, om intäkter, utgifter och övriga dispositioner var indelade per månad och delar av månad, ska införa den republikanska kalendern, så den får full verkan på 1. dag i 3. månad.

IV. Alla administrationer, om intäkter, utgifter och övriga dispositioner var indelade efter veckor, ska införa dekadindelningen i den republikanska kalendern, så den får full verkan på 1. dag i 1. dekade i 3. månad.

Vad kan man säga om dessa två texter? Den andra löser administrativa frågor för att undvika att avbryta redovisningsperioder. Det finns inte mycket mer att tillägga.

Däremot kan man göra några observationer om den första texten jämfört med Rommes förslag:

• Begreppet Olympiade ersätts av Franciade, och den olympiska dagen blir till Revolutionsdagen.
• Även om det skapar svårigheter för urmakare, delas dagen in i tio delar.
• Årets första dag antas och fastställs till den sanna höstdagjämningen.
• Hela nomenklaturavsnittet tas bort: månader och dagar numreras.

Faktiskt blev nomenklaturen inte övergiven, men häftigt debatterad i själva konventet, som det framgår av ett utdrag av Journal des débats et des décrets från konventets möte den 27. dag i 1. månad i år II (18. oktober 1793):

”

Romme förelägger konventet en nomenklatur till beteckningar av dekadens dagar. [...] den första dagen skulle vara primile, den andra bisile osv. [...] Dessa klanger syntes inte att smickra åhörarnas öron. Man hade också föreslagit att säga primedi osv. Det var inte mer lyckat. [...] Andra medlemmar föreslog att ge dagarna och månaderna namn, som knyts till moraliska idéer eller framkallar bilder från det mest tilltalande i naturen. För att nå detta mål föreslog man en kommission bestående av Romme, Fabre d'Églantine, David och Chénier.

Så upprättades den 18 oktober 1793 en ny kommission till att arbeta med en ny nomenklatur, och ett nytt namn dök upp (de övriga var redan i undervisningsutskottet):

Philippe FABRE (1750-1794) Son till en klädhandlare från Carcassonne. Philippe Nazaire François Fabre var en kringresande skådespelare och författare. Han vann en guldblomma vid de blomsterspelen, som anordnades i Toulouse, och fick därmed smeknamnet Fabre d'Églantine.

Den populära visan Il pleut, il pleut bergère... stammar från en av hans operetter.

Han nämns också som en som tog emot pengar från kungen på tröskeln till 10. august 1792. Efter denna dag gav han ut en väggaffisch: han uppmanade till septembermassakrerna och försökte till och med att utvidga dem till provinserna.

Efter att vara trätt in i Cordeliers-klubben, som sedan blev Jacobinerklubben, knöt han sig till Danton, vars sekreterare han blev i justitieministeriet 1792. Senare blev han montagnardisk deputerad (för Paris) i konventet.

Anklaget för att ha förfalskat ett konventsdekret om avvecklingen av det tidigare Ostindiska kompaniet blev han arresterad den 18. mars 1794, ställd inför rätta tillsammans med Danton den 30. mars och giljotinerad den 5. april.

Den nya kommissionen arbetade snabbt, och även om vi inte känner den precisa rollen för varje enskild person i utformningen av nomenklaturen (sannolikt med stark påverkan från Fabre och Chénier pga. den ”poetiska” stilen), kunde den framlägga sitt arbete för Konventet redan den 24. oktober 1793.

Eftersom texten är mycket lång, kommer här de viktigaste passagerna:

Nationalkonventets möte den 3. dag i 2. månad i år II (24. oktober 1793)

"En medlem (Fabre d'Églantine), på vägnar av kommissionen nedsatt för nomenklaturen för månader och dagar [...]"

"[...] Ni bör ta detta lyckliga tillfälle att genom kalendern, den mest använda boken av alla, föra det franska folket tillbaka till jordbruket.""

Efter långa antiklerikala passager kommer förklaringarna på nomenklaturen:

"[...] den grundidé vi har utgått från är att genom kalendern helga det jordbruksmässiga systemet och föra nationen tillbaka till det vid att markera årets perioder och delar med förståeliga eller synliga tecken hämtade från jordbruk och landökonomi. [...] Vi föreställde oss att ge varje av årets månader ett karaktäristiskt namn, som uttrycker dess särskilda temperatur, jordens aktuella produktionsform och samtidigt anger, vilken av årets fyra årstider den tillhör. [...] Således har namnen på höstmånaderna en djup klang och en mellanrytm, vinterns en tung klang och lång rytm, vårens en munter klang och kort rytm, och sommarens en klangfull ton och bred rytm." Det var genomarbetat, inte? Åh, ursäkta!!

Årets månadsnamn är därför följande:

Bemärk, att enligt författarna till Le calendrier républicain (varifrån texterna är hämtade), utgiven av Bureau des Longitudes, hette sommarens andra månad i texten framlagt för konventet Fervidor och inte Thermidor. Fabre skulle på eget initiativ ha ersatt Fervidor med Thermidor mellan uppläsningen av rapporten och offentliggörelsen. Och som dessa författare med rätta säger: "Thermidor har den nackdel, att det inför ett ord av grekiskt ursprung i en nomenklatur, där alla andra namn är latinska."

Nu till förklaringen av dekaderna:

"Vi menade, att [...] vi borde skapa namn för varje dag i dekaden; vi menade också, att eftersom dessa namn upprepas 36 gånger om året, skulle de vara utan bilder. [...] Slutligen insåg vi, att minnet skulle få ett stort stöd, om vi, medan vi skilde dekadens dagar från ordningstalen, ändå bevarade dessa tals betydelse i ett sammansatt ord, så vi i samma ord kunde förena talen med ett namn, som är annorlunda från talen."

Och Fabre förklarar i god ”säljstil” på alla sätt fördelen med att ha ett ord i dekaden, som inte är ett tal, men påminner om ett tal. Därefter kommer han till ”huvudnumret”, nämligen namngivningen av varje dag i året, som han kallar ”den fjärde rörelse, den årliga rörelse”.

"Här går vi in i vår grundidé och hämtar i jordbruket det, som kan underlätta minnet och sprida landlig lärdom i årets indelning och gång. [...] Vi menade, att nationen, efter att ha fördrivit denna mängd kanoniserade gestalter från sin kalender, där borde hitta alla de föremål som utgör den sanna nationella rikedom: föremål, om inte för dyrkelse, så i det minsta för odling, jordens nyttiga produkter, redskapen vi använder till att odla den, och de husdjur, vår trogna tjänare i detta arbete, djur som förnuftet utan tvivl anser för långt mer värdefulla än de saligförklarade skelett hämtade från Roms katakomber."

Jag låter dig bedöma slutet till dess fulla värde! Jag avslöjar knappast historien vid att säga, att den republikanska kalendern inte varade länge, men jag funderar på, vad den blivit till, om den hade fått universell eftertid. Jag har svårt att se hanen erkänd av lapparna som ett av deras husdjur. Och en av mina vänner vill säkert bli överraskad över att höra, att kvikgräs räknas bland de ”nationella rikedomar”. Det är kanske därför, man ännu inte har hittat ett specifikt medel mot det ogräset! Men skämt åsido, tillbaka till Fabres tal.

Han förklarar, att varje dag får namnet på en växt ”vid den tidpunkt och den dag då naturen erbjuder den”. Varje halvdekade markeras med namnet på ett husdjur, som är nyttigt just då, och varje dekade med namnet på ett jordbruksredskap, som bonden använder vid den tidpunkten. Fabre förklarar redskapets placering på en vilodag genom att säga, att ”bonden på sin vilodag hittar det redskap, han ska ta upp igen dagen efter”. Och han lägger ännu ett lager till: "en idé, förefaller mig, som bara kan beröra vår försörjare och äntligen visa dem, att med republiken är den tid kommit då, där en plogman värderas högre än alla jordens kungar tillsammans..." För min egen del föreslår jag, att söndagarna får namn som Airbus, Caravelle, Concorde... Kanske skulle det spara oss för några strejker?

Nu återstod bara att ge de komplementära dagarna namn:

"Nu återstår att tala om de dagar som först kallades epagomeniska och sedan komplementära. [...] Vi ansåg att dessa fem dagar måste ha en gemensam benämning med nationell karaktär, kapabel att uttrycka glädjen och andan hos det franska folket under årets fem avslutande festdagar. [...] Vi vill därför kalla dessa fem dagar gemensamt för sansculottiderna. De fem sansculottiderna, som utgör en halv dekad, kallas primdi, duodi, tridi, quartidi, quintidi och i skottår den sjätte dagen sextidi."

Namn gavs till dessa sex festdagar. Den andra skulle vara ”handlingarnas dag”, medan den första var ”geniets fest”. Efter ett vredesutbrott från Robespierre byttes handlingarnas fest mot dygdens fest och placerades före geniets fest. Den slutliga beteckningen blev:

Texten från mötet den 24. oktober 1793 slutar med följande dekret:

”

Nationalkonventet upphäver artikel 9 i dekretet av den 14. i första månad (5. oktober 1793) och dekretar, att den nya kalenders nomenklatur, beteckningar och placeringar ska vara i överensstämmelse med den tabell, som är bifogad detta dekret. NB: Vid ändringsförslag dekretar konventet, att handlingarnas fest firas på primdi i sansculottiderna under namnet dydens fest, och opinionens fest på quartidi i sansculottiderna.

Då denna sida redan är mycket lång (du kan läsa fortsättelsen om den republikanska kalendern i en andra del), har jag här utelämnat listan över dagens namn för varje månad. Men då den är intressant, hittar du den här.

Den nya kalendern och dess nomenklatur blev därmed antagen av Konventet.

Några ändringar föreslogs.

Den 19. brumaire beslutade konventet, att alla dekret om kalendern skulle samlas i ett.

På ett möte i Utskottet för Offentlig Undervisning den 29. brumaire år II (19. november 1793) föreslog en medlem att två kommissionärer skulle utses till att framlägga ett samlat system av fester för det republikanska året. David och Romme fick uppgiften.

Omskrivningen av det stora dekretet lades fram av Romme i utskottets namn för konventet den 4. frimaire år II. Den blev antagen av konventet.

Här är texten

Nationalkonventets dekret om den nya eran, årets början och organisering samt namnen på dagar och månader.

Av 4. frimaire år II i den franska republiken, en och odelbar.

1. Fransmännens era räknas från republikens grundläggelse, som ägde rum den 22. september 1792 i den allmänna tideräkningen, den dag solen nådde den sanna höstdagjämningen vid inträdet i Vägtens tecken kl. 9 timmar 18 minuter 30 sekunder om morgonen vid Paris-observatoriet.

2. Den allmänna tideräkningen avskaffas för civila formål.

3. Varje år börjar vid midnatt med den dag, där den sanna höstdagjämningen faller för Paris-observatoriet.

4. Den franska republikens första år började vid midnatt den 22. september 1792 och slutade vid midnatt mellan den 21. och 22. september 1793.

5. Andra året började vid midnatt den 22. september 1793, då den sanna höstdagjämningen samma dag inträffade vid Paris-observatoriet kl. 3 timmar 11 minuter och 38 sekunder om eftermiddagen.

6. Dekretet, som fastställde början av andra året till 1. januari 1793, upphävs; alla akter daterade republikens andra året, utfärdade från 1. januari till och med 21. september, anses höra till republikens första år.

7. Året delas i tolv lika månader à trettio dagar; efter de tolv månader följer fem dagar till att fullborda det allmänna året; dessa fem dagar hör inte till någon månad.

8. Varje månad delas i tre lika stora delar om vardera tio dagar, kallade dekader.

9. Namnen på dekadens dagar är: primidi, duodi, tridi, quartidi, quintidi, sextidi, septidi, octidi, nonidi, décadi. (bemärk: primdi blir till primidi)

Månadsnamnen är, för hösten: vendémiaire, brumaire, frimaire; för vintern: nivôse, pluviôse, ventôse; för våren: germinal, floréal, prairial; för sommaren: messidor, thermidor, fructidor.

De sista fem dagar kallas sansculottider.

10. Det allmänna året får en extra dag, beroende på jämndögnetss ställning, för att bevara sammanfallet mellan civilåret och himmelrörelserna. Denna dag, kallad revolutionsdagen, placeras vid årets slut och utgör den sjätte sansculottid. (bemärk: la Sanculottide blir revolutionsdagen, och sanculottides blir till sansculottider)

Den fyraåriga perioden, varefter denna tillägg normalt blir nödvändig, kallas franciaden till minne om revolutionen, som efter fyra års insats förte Frankrike till republikanskt styre. Franciadens fjärde år kallas sextil. (bemärk: ordet bissextile, som Fabre använde felaktigt i sin rapport av 24. oktober, ersätts av sextile)

11. Dagen, från midnatt till midnatt, delas i tio delar eller timmar, varje del i tio andra och så vidare till den minsta mätbara del av varaktigheten. Hundrededelen av timmen kallas decimalminut; hundrededelen av minuten kallas decimalsekund. Denna artikel blir först obligatorisk för offentliga akter från 1. vendémiaire år III i republiken.

12. Utskottet för Offentlig Undervisning får till uppdrag att trycka den nya kalendern i olika format med en enkel vägledning, som förklarar principer och bruk.

13. Kalendern samt vägledningen skickas till administrativa organ, kommuner, domstolar, fredsdomare och alla offentliga ämbetsmän, till arméerna, de folkliga sällskapen samt alla kollegier och skolor. Det provisoriska verkställande rådet sänder den till Frankrikes ministrar, konsuler och andra representanter i utlandet.

14. Alla offentliga akter ska dateras efter årets nya organisering.

15. Professorer, lärare, fäder och mödrar samt alla som leder barns uppfostran, ska skynda sig att förklara den nya kalendern för dem i överensstämmelse med den bifogade vägledningen.

16. Varje fjärde år, eller vid varje franciade, firas som republikanska spel på revolutionsdagen till minne om den franska revolution.

Republikanska fester

Det var varken Romme eller David, som lade fram ett projekt om festerna, men en viss Mathieu, deputerad för Oise, under ett möte i Utskottet för Offentlig Undervisning den 9. ventôse år II (27. februari 1794):

”

Varje år ska den fira de mest minnesvärda händelser och tidspunkter i revolutionen. Fem fester ska instiftas för att påminna fransmännen om dem. Dessa fester ska vara: 1) 14. juli 1789; 2) 10. august 1792 och 1793; 3) 6. oktober 1789; 4) 21. januari 1793; 5) 31. maj 1793.

Därtill kom i projektet: revolutionsfesten varje 4. år (6. dag i sansculottiderna), de övriga 5 sansculottider samt en fest vid varje décadi i året.

Projektet fasthölls av välfärdsutskottet, och dekadfesterna fick följande namn:

Vid nationalkonventets möte den 18 fructidor år II (4 september 1794) lade Thibeaudeau fram (känner du honom?) en rapport, som följde upp på ett projekt framlagt på ett möte i Utskottet för Offentlig Undervisning den 15. fructidor år II (1. september 1794).

Han föreslog att avskaffa de fem sansculottidfester och bara göra den femte till vilodag, som samtidigt skulle vara dydens, geniets, arbetets, opinionens och belöningarnas fest.

Detta förslag blev antaget av konventet den 19. fructidor år II (5. september 1794).

Sextil-år

I förlängning av artikel 4 och 10 i dekretet av 4. frimaire år II (överst på denna sida) hade en tabell bifogats med sextilår för republikens nästa 13 år: år III, år VII och år XI.

Men enligt beräkningar från astronomen Delambre (som inte hördes 1793) återkommer sextilåren inte så regelbundet, och tre gånger per århundrade skulle intervallet mellan två sextilår vara... 5 år. Han konstaterade dessutom, att det på grund av dåtidens beräkningsosäkerhet skulle vara omöjligt på förhand att veta, om jämndögnets föll för eller efter kl. 24, när den beräknade jävndögnstid lå för tät på midnatt.

Delambre föreslog att återgå till den gregorianska interkalation, meddelade sina slutsatser till Lalande och Laplace, som varnade Romme: artikel 3 och 10 måste revideras.

Romme förelade därefter ärandet för Utskottet för Offentlig Undervisning, som bad honom undersöka frågan och samla all dåtidens expertis: Delambre, Lagrange, Pingré, Laplace, Lalande, Messier och Nouet.

Delambre lade fram sitt förslag för dem den 29. germinal (18. april 1795), och det blev antat.

Romme lade fram den 19. floréal år III (8. maj 1795) ett dekretförslag under ett möte i Utskottet för Offentlig Undervisning:

ARTIKEL I. Republikens fjärde år blir det första sextilår: det får en sjätte komplementär dag och avslutar den första franciade. ART. 2. Sextilåren följer efter varandra varje fjärde år och markerar avslutningen på varje franciade. ART. 3. Av fyra på varandra följande sekelår undantas det första, andra och tredje från den föregående artikel och är normalår; bara det fjärde år sextilår. ART. 4. Så här fortsätter från fyra till fyra århundraden fram till det fyrtionde, som avslutas med ett normalår. ART. 5. En vägledning bifogas till detta dekret för att underlätta tillämpningen av den regel, det innehåller, och för att förklara de principer, den bygger på. ART. 6. Varje år hämtas ur Connaissance des temps en årsbok, som föreläggs nationalforsamlingen till civil bruk: beräknad på precisa observationer ska den tjäna som modell för de kalendrar, som sprids i republiken. ART. 7. Kommissionen för Offentlig Undervisning åläggs med alla tillgängliga stående medel att påskynda spridningen av de nya tidsmått. Den bemyndiges till varje år att förnya nomenklaturen över de nyttiga föremålen som ska åtfölja årsboken för varje dag, och och utarbeta upplysande notiser till bruk i skolorna.

Om du läser den sista meningen noggrant, vill du se att Romme äntligen tog hänsyn till de anmärkningar, jag kom med på den första sidan om den republikanska kalendern: nu skulle man äntligen kunna ändra namnen på växter, djur och andra föremål från tid till annan! Så kunde några ”söndagar” helgas Wolf, Ferguson eller Black och Decker (en dekadavslutning till Black, en andra till Decker).

Men jag skojar, och det skäms jag mig lite över, för tidpunkten var inte till det. Vi är i 1795. Romme är bland de 14 representanter som konventet den 1. prairial beslutar att gripa. Han fängslas på Château du Taureau i Bretagne och döms den 29. prairial (17. juni 1795). Hans tragiska slut förhindrar honom i att sätta punkt för ”sin” kalender.

Den 7. messidor (25. juni 1795) inrättas Bureau des Longitudes.

Denna byrå inledde sitt arbete med en rätt uförståelig kovändning: den 8. thermidor år III (26. juli 1795) bad det Utskottet för Offentlig Undervisning om att anta den interkalationsmetod som Romme och astronomerna föreslog. Den 14. thermidor år III (1. august 1795) föreslog det tvärtimod, att inget skulle ändras i de gällande bestämmelserna.

Sextilfrågan begravdes därför utan någonsin att lösas.

Den republikanska kalenderns avslutning

Den republikanska kalendern blev till lite efter lite genom dekret och ändringar. Den skulle dö på samma sätt, genom kritik. Dess död blev, liksom dess födelse, politisk.

Det ska vi se på, men jag ställer mig fortfarande en fråga: blev den, bortsett från civila akter, verkligen använd av det franska folket under så få år? När man ser hur svårt några (mig själv inklusive, är jag rädd) har haft att gå över till euron, kan man förstå tvekan.

Vad gäller kritiken får du här några utdrag ur deputerade Lanjuinais hållning den 30. thermidor år III:

”

Först och främst är det ett problem att veta, vilken dag som inleder året i den nya kalendern. [...] de nya månadsnamn är sanna i nord och en evig lögn i syd. [...] Décadi stämmer inte överens med naturen. Varken människor eller djur kan hålla ut nio sammanhängande arbetsdagar. [...] Varför ligger den mest högtidliga religiösa festen i Rommes och Fabre d'Églantines kalender på Hundens dag? [...] Jag röstar därför för, att Frankrikes mördares kalender inte författningsmässigt ska vara det franska folks kalender.

Bonapartes idé var att göra den katolska religionen till statsreligion.

Från den tidpunkten måste den republikanska kalendern avvecklas av skäl, som var motsatsen till dem som hade infört den.

Och han börjar nedmonteringen vid att knäcka décadi: vid konsulernas dekret av 7. thermidor år VIII är det bara ämbetsmän, som fortfarande är underställda décadi. Den 18. germinal år X fastställs ämbetsmännens vilodag till söndag. Veckan blir åter laglig.

Den 28. floréal år XII (18. maj 1804) utropar senatet Napoleon till fransmännens kejsare, och Pius VII bekräftar händelsen den 13. frimaire år XIII (4. december 1804).

Och den 22. fructidor år XIII (9. september 1805), kort före Pius VII's ankomst, dekretar senatet, att ”från nästa 11 nivôse återinförs den gregorianska kalendern i hela det franska kejsardömet”. 11 nivôse motsvarade 1. januari 1806.

Det var Laplace själv som lade fram kommissionens rapport ”om undersökningen av utkastet till sénatus-consulte om återinförande av den gregorianska kalendern”.

Och genom hans röst dog den republikanska kalendern inte ”i skam”: "Det handlar inte om att undersöka, vilken av alla möjliga kalendrar som är den mest naturliga och enklaste. Vi vill bara säga, att det varken är den, man vill överge, eller den, man föreslår att återuppta..."

Kort sagt: varken ja eller nej. Laplace tog först emot titeln greve från Napoleon och sedan titeln markis från Ludvig XVIII.

Den republikanska kalendern blev återinförd under Kommunen från 6. till 23. maj 1871... och gick därmed in i Frankrikes historia.

”Återinfört” är kanske i verkligheten ett för starkt ord. Faktiskt hittar man vissa datum i republikansk form på en affisch från början av den ”blodiga veckan” den 23. maj 1871 (angivet som 3. prairial år 79) och tre andra i Journal Officiel (Paris-utgåvan) rörande tre dekret av 6. maj 1871:

• Ett dekret om delegation rörande krig. (15 floréal)
• Ett dekret om nedrivning av ett ”soningskapel” för Ludvig XVI. (16 floréal)
• Ett dekret om organisering av järnvägarna. (16 floréal)

Dessa få händelser visar mer en vilja att markera symboliskt än ett verkligt återinförande av den republikanska kalendern.