Lite historia
Ett stort tack till webbmastern för sajten NetArmenie som gav mig tillstånd att använda hans kronologi över Armenien (NDW: sajten finns inte längre).
Vi ska särskilt intressera oss för Armeniens historia från början fram till slutet av Lilla Armenien på 1200-talet. Det är nämligen under denna period som de successiva kalendrarna växer fram och etableras.
Dagens Armenien omfattar 29 800 km² och har ungefär 3 327 000 invånare, varav 1 250 000 i huvudstaden Jerevan. Mer än 94 % av befolkningen tillhör den armeniska apostoliska kyrkan, en kyrka som är oberoende av övriga kristna kyrkor. Dess överhuvud är katolikos, som har sitt säte i Etjmiadzin, nära Jerevan.
Enligt Bibeln strandade Noas ark på Araratbergets topp. Noas sonson Hayk gav landet dess namn: Hayastan.
Hans efterkommande, armenierna, kallar fortfarande sig själva Hays. I själva verket kom Hayk sannolikt från Sumer under Lugal-zagesis tid, kung av Umma och Uruk.
Men Hayk var också det namn armenierna gav stjärnbilden Orion, som de betraktade som den ”Himmelske fadern”, och vars huvudstjärna Betelgeuse skulle spela en viktig roll i kalendern.
Låt oss se några datum ur det gamla Armeniens historia:
Det tidiga Armenien
- 3500 f.Kr.: tidig bronsålder. Början på den kuro-araxiska kulturen.
- 2600 f.Kr.: ankomst av nomadbefolkningar, där Hayk ingår.
- 1165 f.Kr.: proto-armenier i Eufratområdet.
Det förkristna Armenien
- 800-talet - 600-talet f.Kr.: ett indoeuropeiskt folk, thrako-frygierna, blandar sig med den inhemska befolkningen på Araratbergets sydsluttning.
- 950 f.Kr.: grundandet av kungariket Urartu. Kilskrift.
- 782 f.Kr.: Erébouni, framtida Jerevan, grundas av Urartukungen Arguichti I.
- 580-550 f.Kr.: slutet för Urartu, som krossas av mederna. Ervandiddynastin, sedan iranskt herravälde.
- 520: Behistuninskriften nämner för första gången namnen Armenien och armenier.
- 547-331 f.Kr.: styre under de achaemenidiska perserna.
- 330 f.Kr.: Alexander den stores erövringar.
- 300-talet f.Kr.: Ervandid-Orontid-dynastin återtar makten. Hellenistiskt kulturinflytande och romerskt överinseende.
- 190 f.Kr.: Armenien vinner sin självständighet från seleukiderna.
- 95-55 f.Kr.: kung Tigranes den store grundar ett väldiga imperium, Stora Armenien, som omfattar Transkaukasien, norra Mesopotamien och Persien, Kilikien och Syrien.
- 1:a århundradet: delning av Armenien mellan parther och romare. Armenisk polyteism överges till förmån för persisk mazdeism.
- 77 e.Kr.: uppförandet av templet i Garni.
Det kristna Armenien
- slutet av 1:a århundradet: enligt traditionen predikar apostlarna Taddeus och Bartolomeus.
- 301 (eller 314) e.Kr.: Armenien blir det första landet i världen som antar kristendomen som statsreligion.
- början av 300-talet: grundandet av katedralen i Etjmiadzin.
- 387: upplösning av Stora Armenien, som hamnar under persiskt herravälde (sassaniderna).
- mellan 400 och 430: munken Mesrop Machtots skapar det armeniska alfabetet.
- 451: slaget vid Avarair mot sassanidiskt Persien. Armenierna kämpar under Vartan Mamikonians ledning för att försvara tro och fosterland.
- 451: de armeniska teologerna ansluter sig inte till konciliet i Kalcedon.
- 552: konciliet i Dvin, den armeniska kyrkan blir autokefal.
- 628: Armenien återerövras av den bysantinske kejsaren Herakleios.
- 642: början på arabiska räder.
- 654-884: islamiserade araber dominerar Armenien.
- 600-talet: arkitekturen blomstrar. Många byggnationer:
- omkring 618: kyrkan S:t Hripsimé.
- omkring 630: kyrkan S:t Gayané.
- omkring 640: katedralen i Mrens.
- omkring 650: katedralen i Zvarnots.
- omkring 670: katedralen i Aroutj.
Medeltida och eftermedeltida Armenien
- 885: bagratiderna etableras. Ani, Armeniens huvudstad, byggs upp.
- 900-talet till 1000-talet: bagratiddynastins etablering möjliggör framväxten av självständiga kungadömen.
- 1045-1071: Armenien hamnar under bysantinskt ok.
- 1064: seldjukturkarnas ankomst - Ani faller.
- 1071: turkisk seger över Bysans (slaget vid Manzikert). Massiv utvandring av armenier till bysantinska områden.
- 1073: en självständig stat, kallad ”Lilla Armenien”, grundas i Kilikien under furst Rouben I.
- 1198: det armeniska kungariket Kilikien grundas av Levon I den store.
- 1200: norra Armenien återerövras av Georgien under Zakarian-furstarnas ledning.
- 1230: mongolisk invasion.
- 1238: Ani förstörs av mongolerna.
- 1266: första mamlukinvasionen i Kilikien.
- 1375: Sis faller och Lilla Armenien går under, ödelagt av Egyptens mamluker.
Jag uppmanar dig att läsa fortsättningen, som är mindre relevant för kalendrarna, på sajten NetArmenie.
Kalendern
Märkligt nog finns få källor om den armeniska kalendern. Och när man hittar dem motsäger de ofta varandra. Som om ingen verkligt seriös studie hade gjorts och alla gör sin egen tolkning. Som vanligt på den här sajten kommer alla dessa tolkningar att beskrivas.
Man kan ofta läsa här och där att den armeniska kalendern ”är som den egyptiska kalendern”.
Låt oss ändå försöka få veta mer om dess ursprung. Som sagt är källorna få, och för den äldsta utvecklingen lutar jag mig mot Grigor Broutians arbete, författare till ett verk om denna kalender.
För den antika perioden, före armeniernas kristnande, finns två stora hypoteser, som ibland dessutom förgrenar sig.
Den ”klassiska” hypotesen
Enligt B.E. Toumanyan, författare till en bok om den armeniska astronomins historia, skulle armenierna först ha använt en luni-solär kalender av babylonisk typ: året bestod av 12 månmånader, och början av varje månad tillkännagavs av prästerna. Samma präster lade då och då till en extra månad så att årets början förblev i linje med vårdagjämningen. Året hade tre årstider med fyra månader vardera och veckan 7 dagar.
Senare, år 460 f.Kr., skulle armenierna ha antagit en årstyp lik den egyptiska med 12 månader om 30 dagar plus 5 epagomena dagar, som för dem kallades aveliats. Men för att behålla ”kontakten” med solen lade de till extra dagar då och då. Här finns åter två hypoteser.
Den första säger att de lade till 1 månad om 30 dagar vart 120:e år.
Den andra, som stöds av B.E. Toumanyan, är att de kände till den egyptiska sotiska perioden, som de skulle ha kallat Hayja-scirtchan (Hayks cykel), eller Orion-cykeln, eftersom det var Betelgeuse och inte Sirius som var deras referens. I slutet av denna 1 460-åriga cykel interkalerade de gamla armenierna ett helt extra år utanför den ordinarie räkningen.
”Broutian”-hypotesen
Enligt Grigor Broutian var den första armeniska kalendern solbaserad. Tidens föreställningar tillskrev ”Gud fadern” upphovet. Det var en kalender med 10 månader om 30 dagar. Årets längd motsvarade perioden då Betelgeuse var synlig på himlen. Årsstarten motsvarade veckan före sommarsolståndet, alltså den heliakala uppgången av Betelgeuse. Denna händelse gav upphov till en veckas festligheter. Stjärnan Betelgeuse försvinner från den armeniska himlen i 70 dagar. Den perioden tillhörde inte året.
Denna kalender skulle ha ändrats år 2341 f.Kr. Året skulle då ha haft 12 månader. De 70 dagar vi just nämnt skulle ha integrerats i året genom att delas upp i två månader om 30 dagar plus de fem aveliats. Årsstarten motsvarade fortfarande den heliakala uppgången av Betelgeuse.
När man tittar på en stjärnkarta ser man i mittenbilden att Sirius (Stora hundens stjärnbild till vänster) ligger ganska nära Betelgeuse (Orions stjärnbild till höger). Årsstarten i den egyptiska och den antika armeniska kalendern låg alltså nära varandra.
Denna andra generationens kalender förblev oförändrad fram till 300-talet, då armenierna omvände sig till kristendomen.
De antika kalendrarnas utveckling
År 551 e.Kr., på begäran av katolikos (högsta religiösa ledaren för den armeniska kyrkan) Movsess Taronatzi, fastställde Athanas Taronatzi årets början till den 1:a i månaden Navarsadi. Detta blev början på den stora armeniska eran, som motsvarade den 11 juli 552 e.Kr. i den julianska kalendern. Åren skulle inte längre räknas från kungarnas tronbestigning. Naturligtvis är även denna kalender ”vag” i samma mening som den egyptiska.
På 600-talet e.Kr., på begäran av katolikos Anastass Akorretzi, försökte Anania Shiraktzi ”fixera” kalendern genom att upprätta tabeller över 532 år där månader och dagar för de viktigaste högtiderna anges. Han införde även ett kompletterande år. Denna reform godkändes inte av den armeniska kyrkan.
Vissa armeniska tänkare började ändå använda dessa tabeller, vilket skapade stor förvirring.
För att få slut på detta inför Jovhannes Sarkavag en andra serie 532-årstabeller. Det blir födelsen av den lilla armeniska eran, vars början fastställs till den 11 augusti 1084. Sarkavag avskaffar det kompletterande året och ersätter det med en extra dag vart fjärde år, placerad mellan månaderna Mehekan och Areg.
Den lilla eran blev aldrig särskilt populär, och den civila kalendern fortsatte att följa principen för den stora eran: 12 månader om 30 dagar + 5, utan extra dag.
Den gregorianska kalendern antogs, både civilt och religiöst, den 6 november 1923.
Jag vill precisera att man ibland i vissa dokument finner en epok (i betydelsen ”startpunkt” för en kronologi) vars användning jag inte vet när eller hur den faktiskt tillämpades. Datumet skulle vara 11 augusti 2492 f.Kr., vilket skulle motsvara det antagna datumet för den armeniska nationens grundande av Hayk.
Låt oss nu se namnen på månader och dagar i den gamla och moderna armeniska kalendern.
Månaderna
De gamla månadsnamnen skulle enligt legenden vara namnen på Hayks söner och döttrar. Här är listan från tiden då kalendern började i augusti.
| Start (julianskt datum) | Månadsnamn |
|---|---|
| 11 augusti | Navasart |
| 10 september | Hori |
| 10 oktober | Sahmi |
| 9 november | Dreh |
| 9 december | Kaghotz |
| 8 januari | Aratz |
| 7 februari | Mehegan |
| 9 mars | Arek |
| 8 april | Ahegan |
| 8 maj | Mareri |
| 7 juni | Markatz |
| 7 juli | Hroditz |
| 6 augusti | Havelouatz * |
* Havelouatz eller aveliats motsvarar ”månaden” med de 5 epagomena dagarna, där varje dag också hade ett eget namn: Pailatzu, Arusiak, Hrat, Lusntag, Everag.
Namnen på dagens månader är följande
| Fransk månad | Armenisk månad | Fransk månad | Armenisk månad | Fransk månad | Armenisk månad |
|---|---|---|---|---|---|
| januari | Hounvar | maj | Mayis | september | Sebdemper |
| februari | Pedrvar | juni | Hoonis | oktober | Hokdemper |
| mars | Mard | juli | Hoolis | november | Noyemper |
| april | Abril | augusti | Ocosdos | december | Tegdemper |
Månadsdagarna
De gamla armenierna namngav inte bara månaderna utan också dagarna i månaden.
| Nr | Namn | Nr | Namn | Nr | Namn | Nr | Namn |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1 | Arek | 9 | Tsobaper | 17 | Asag | 25 | Tzron |
| 2 | Hrant | 10 | Mourtz | 18 | Masis | 26 | Nbad |
| 3 | Aram | 11 | Yerazgan | 19 | Anahid | 27 | Vahakn |
| 4 | Markar | 12 | Ani | 20 | Arakadz | 28 | Sim |
| 5 | Ahrank | 13 | Barkhar | 21 | Krkour | 29 | Varak |
| 6 | Mazteh | 14 | Vanadour | 22 | Gortouk | 30 | Kisheravar |
| 7 | Asdghig | 15 | Aramazt | 23 | Ztmag | ||
| 8 | Meeher | 16 | Mani | 24 | Lousnag | ||
Namnen på veckodagarna
| Franska | Armeniska |
|---|---|
| Söndag | Miashapti sedan Garagi |
| Måndag | Yergooshapti |
| Tisdag | Yerekshapti |
| Onsdag | Chorekshapti |
| Torsdag | Hinkshapti |
| Fredag | Vetshapti sedan Ourpat |
| Lördag | Shapat |
Till en början angavs dagarna med ordningstal (första, andra ...), där Shapat var vilodagen. Sedan blev Vetshapti till Ourpat, som betyder ”att förbereda sig för Shapat”. Senare blev Miashapti till Garagi, ”Herrens dag”, och därmed vilodag.
Timmarnas namn
Och till sist, namnen på timmarna, som också var namngivna:
| Timme (natt) | Namn | Timme (dag) | Namn |
|---|---|---|---|
| 18 h | Khavarag | 6 h | Ayk |
| 19 h | Aghchamoughch | 7 h | Tzayk |
| 20 h | Mtatzial | 8 h | Zoratzial |
| 21 h | Shaghavod | 9 h | Jarakaytial |
| 22 h | Gamavod | 10 h | Sharavighial |
| 23 h | Pavagan | 11 h | Yergradess |
| 24 h | Khotapial | 12 h | Shantagogh |
| 1 h | Kizag | 13 h | Hragat |
| 2 h | Lousagn | 14 h | Hourpaylial |
| 3 h | Aravod | 15 h | Taghantial |
| 4 h | Lousapayl | 16 h | Arakod |
| 5 h | Paylatzou | 17 h | Arpogh |
Den nuvarande armeniska liturgiska kalendern
Låt oss direkt notera att den julianska kalendern fortfarande används i Tiflis och i det armeniska patriarkatet i Jerusalem på grund av ”status quo för de heliga platserna”.
Var lugn, vi går inte in i detalj på den nivån att vi förklarar var och en av årets 365 dagar. Det skulle bli rätt tungt och dessutom ligga utanför ramen för denna sajt.
Vi nöjer oss därför med att lyfta fram huvudprinciperna och de stora momenten.
Särskildheten i Typikon (arm. tonatsouits: festbok) är att alla högtider är rörliga, med undantag för sex fasta:
- 6 januari: Teofani och Kristi födelse
- 14 februari: Herrens frambärande i templet
- 7 april: Jungfru Marias bebådelse
- 8 september: Jungfru Marias födelse
- 21 november: Jungfru Marias frambärande
- 8 december: Jungfru Marias avlelse
Varför är högtiderna rörliga? Helt enkelt på grund av en gammal tradition enligt vilken den liturgiska kalendern byggs kring en veckocykel där helgonfester aldrig får firas på söndag, onsdag eller fredag. Därför måste de flyttas varje år.
Den armeniska veckocykeln
Den armeniska traditionen känner tre typer av veckokommemorationer:
- Terowni (söndagsfest). Alla söndagar är vigda åt Herrens fester.
- Srbots (helgonfester). Helgonfesterna fördelas på måndag, tisdag, torsdag och lördag. De notabla helgonens dagar infaller på en lördag.
- Pahots (avhållsamhetsdagar). Onsdagar och fredagar är avhållsamhetsdagar, då helgonfester inte firas. Gudstjänstens karaktär dessa dagar är botfärdig. Onsdagar är vigda åt bebådelsen och inkarnationen, fredagar åt korsfästelsen.
Den armeniska årscykeln
Den armeniska kyrkans liturgiska år är indelat i fyra sektioner, som i sin tur definierar åtta stora perioder eller ”säsonger” (angivna inom parentes):
- Teofani-perioden (Teofani och Kristi födelse)
- Den stora påskperioden (Fastan [de 50 botdagarna före påsk], Påsk, Pingst)
- Förklaringsperioden (Kristi förklaring)
- Den stora extra-påskperioden (Gudsmoderns upptagning och upphöjelsen av det heliga korset). Därtill kommer Förperioden [eller Cinquantaine: de 50 botdagarna före Kristi födelse]
Som avslutning kan noteras att tonatsouits omfattar 99 dagar vigda åt Gud, 5 åt den heliga Gudsmoder, 120-130 åt helgon och martyrer, 5 invigningsdagar (navakatiqh: fastevaka före stor högtid), och 150-157 faste- eller avhållsamhetsdagar.
Påsk firas första söndagen efter vårdagjämningen den 21 mars (tidigast 22 mars och senast 25 april).