Lite historia
Hopiindianerna utgör den västligaste gruppen bland pueblofolken.
Deras förfäder tros vara folket Anasazi, som omkring år 100-200 byggde byar med sammanhängande hus i sten eller adobe, med platta tak och ofta flera våningar (pueblos).
Hopireservatet skapades 1882. Det ligger på platåerna i nordöstra Arizona, mitt i Navajoreservatet. Platåerna, kallade mesas, skiljs åt av breda dalgångar. Reservatet omfattar nära 6 500 km² och består av tre mesas med en medelhöjd på cirka 1 500 meter, där de olika hopibyarna ligger.
Medeltemperaturen är omkring 30° på sommaren och -7° på vintern. Nederbörden varierar mellan 15 cm och 25 cm per år under torra perioder och mellan 25 cm och 35 cm under fuktiga perioder (årsmedel i Paris: 58 cm). Ungefär hälften kommer från sommarregn och hälften från vintersnö.
Hopireservatet ligger i nordöstra Arizona och omfattar 6 500 km2.
De olika hopibyarna ligger på reservatets tre mesas, åtskilda av dalar där ”en flod rinner” (i blått på kartan till höger). Vägarna är markerade i rött.
Den totala hopibefolkningen i reservatet är nära 10 000 personer, huvudsakligen samlade i 12 byar. Som jämförelse har navajobefolkningen, vars reservat omger (jag sa inte ”omringar”!) hopiernas, cirka 94 000 invånare, medan Arizona har 4 950 000 invånare.
”Encyclopaedia Universalis: deras ekonomi bygger på jordbruk (framför allt majs, bönor och squash) och fårskötsel. Arvslinjen är matrilinjär och bosättningen matrilokal, vilket gör männens ställning ganska obekväm. Kivorna fungerar som samlingsplatser; där väver, målar, röker och ber de.
Liksom andra pueblogrupper är hopierna fredliga och djupt religiösa. Pojkar börjar sin ceremoniella bana redan vid sex års ålder, när de initieras i kachina-kulten (katcina). Hopikachinor är maskerade gestaltningar av många olika gudar, andar och döda förfäder. Kachinorna utför ritual piskning av unga pojkar och avslöjar sedan att de inte är övernaturliga väsen, utan bybor i förklädnad. Hopiåret styrs av olika högtider. Den viktigaste är ormdansen, som ska ge regn.
Nära 300 kachinadockor är direkta representationer av förfädernas andar och spelar en central roll i ceremonierna.
I dag försöker hopierna, så gott de kan, bevara sin ursprungliga kultur och sina traditioner. En av dem är den muntliga traditionen (i brist på skriftspråk), där berättelser förs vidare via shoshone, ett språk i den uto-aztekiska familjen. Varje by har sin egen ledare, och varje by bidrar till den årliga ceremoniella cykeln.
Kalendern
Hur avgör man rätt dag för jordbruksarbete eller ceremonier när man inte har något skriftspråk?
Det går att utgå från återkommande klimathändelser (regn, snö, översvämningar...) eller ekologiska tecken (flyttfåglar, lövfällning). Vi minns Hesiodos och hans dikt Arbeten och dagar, som vi tog upp på sidan om den grekiska kalendern.
Man kan också använda astronomiska riktmärken, till exempel solens skenbara rörelse under året. Då kan vi minnas det vi gick igenom i första delen av studien om instrument för tidsmätning, särskilt Stonehenge. Man ställer sig på en exakt observationsplats och ser var solen befinner sig vid en given tidpunkt i förhållande till fasta markörer, som vid Stonehenge är resta stenar.
Hopierna arbetar efter samma princip: de observerar solens position under året i förhållande till fasta riktpunkter och från en fast observationsplats. Skillnaden är att hopierna använder horisontens naturliga relief som riktmärken.
Innan vi ser exakt hur dessa horisontkalendrar fungerar, repeterar vi några astronomiska grundprinciper.
Repetition av några astronomiska begrepp
Vi utgår från den lokala himmelssfär som vi presenterade i andra delen av studien om instrument för tidsmätning.
En observatör i mitten av cirkeln kommer att se två saker under året: - solen stiger högre och högre på himlen och vänder sedan tillbaka samma väg. - solens position vid horisonten, vid både uppgång och nedgång, varierar mellan två ytterlägen.
Dessa två ytterlägen motsvarar vintersolstånd och sommarsolstånd.
Tänker vi oss att vi är i Paris med en tänkt naturlig horisont, skulle soluppgångarna under året se ut ungefär som i skissen nedan:
Ett problem är att solens dagliga förflyttning längs horisonten snabbt minskar när man närmar sig solstånden, så pass att det är omöjligt att med blotta ögat avgöra den exakta solståndsdagen. Mätningar visar att 4' (1' = 1/60 grad) är en upptäckbar positionsändring, vilket motsvarar cirka 8 dagar före solstånd. För att hitta den exakta dagen måste man alltså utgå från solens läge ungefär tio dagar före solstånd och sedan räkna dagarna.
En annan punkt: dagjämningarna ligger inte på lika avstånd från solstånden, eftersom solens skenbara rörelse längs horisonten inte har konstant ”hastighet” på grund av jordbanans excentricitet. Om vi alltså vill veta var på horisonten solen går upp vid dagjämning, måste vi observera det och inte räkna ut det.
Det är uppenbart att dessa ”horisontkalendrar” bara kan fungera om observatören alltid står på exakt samma plats och om horisonten är tillräckligt kuperad för att riktpunkterna ska vara tydliga.
Två exempel på horisontkalendrar i två hopibyar
Det är flera arkeoastronomer, som de numera kallas, som har gett oss uppgifter om hur hopierna använde horisontkalendern. Namn som brukar nämnas är McCloskey, Alexander Stephen och Michael Zeilik.
Som vi såg ovan har varje by sin egen ledare, och varje by bidrar till den årliga ceremoniella cykeln. Lyckligtvis (om det nu inte är en följd av själva systemet), eftersom landskapet skiljer sig mellan byarna.
Vissa hopikalendrar är främst till för att fastställa datum för ceremonier och högtider. Andra har mer jordbruksinriktning. Oavsett detta kan inte vem som helst besluta att en fest eller en jordbruksuppgift ska börja. Den rollen tillhör ofta en person som är ”solpräst” eller ”solchef” (tawa-mongwi), eller byns ”ceremonichef”.
Horisontkalendern i byn Shungopavi
Shungopavi (Songoopavi) är huvudbyn på andra mesan. Den anlades där efter att den första byn (old Shungopavi) förstörts under pueblo-upproret 1680.
Denna bys horisontkalender är både ritual och jordbruksinriktad.
Bortser man från de inhemska namnen på olika visuella riktpunkter ser den ut ungefär så här:
I denna ”kalender” observerar man solens uppgångar vid olika punkter.
I vardera änden ser man riktpunkterna för de två solstånden, som är knutna till högtider. Under resten av året markerar andra riktpunkter vilka jordbruksarbeten som ska göras. För att täcka hela året måste man naturligtvis gå fram och tillbaka mellan dessa två ytterlägen.
Horisontkalendern i byn Walpi
Byn Walpi (Waalpi) ligger högst upp på första mesan.
Här ska vi se hur ”solchefen” fastställer vintersolståndet med hjälp av sin ”horisontkalender”.
Vi vet genom Alexander Stephen att han sätter sig på taket till ”Bear clan house” (troligen ett gemensamt hus där byborna samlas; om någon vet mer tar jag gärna emot ett meddelande) vid solnedgång så snart solen når ungefär den punkt på horisonten som jag markerat i skissen. Varje kväll kontrollerar han om solen går ner vid den punkt som är känd som Lü-Hà-vwü Chochomo. Därifrån vet han att solståndet kommer 11 dagar senare och att ceremonierna kopplade till vintersolståndet kan börja.
Notera i förbifarten att invånarna i Walpi använder både solens uppgång och nedgång för att bestämma andra datum.
Nedan syns ett foto av solnedgången från byn, där vi kan känna igen en del av horisonten från skissen.
Den ”moderna” hopikalendern
Det är kanske att gå för långt att tro att hopierna fortfarande ofta använder horisontkalendern.
De har numera en kalender som liknar vår ganska mycket.
Den börjar i november och har tolv månader. Låt oss titta på hur den ser ut, vad månaderna heter och vilka högtider som firas varje månad.
Några iakttagelser: vi såg ovan att kachinor är fysiska gestaltningar (eller dockor) av gudar, andar och döda förfäder. Enligt hopiernas tro börjar de komma till byarna vid vintersolståndet, och deras närvaro markerar starten på kachinaceremonierna, som pågår i sex månader. Efter Niman-ceremonierna återvänder de till sina platser på topparna i San Francisco-bergen fram till nästa vintersolstånd. Därav de två årstiderna i mitten av schemat.