Den muslimska kalendern

En kort historik

Den muslimska, eller islamiska, kalender som behandlas på denna sida är i första hand religiös. Därför går den historiska delen direkt till den händelse som gav upphov till den: profeten Muhammads liv.

Muhammad (även Mohammed) föddes i Mecka år 570, några veckor efter sin far Abdallahs död.

Den stora moskén i Mecka, som alla muslimer vänder sig mot i bönen och som de, om de har möjlighet, förväntas vallfärda till minst en gång i livet. Den svarta stenen (som enligt traditionen fördes dit av ängeln Gabriel) är infattad i den kubformade byggnaden Kaaba, nära den heliga Zamzam-brunnen, allt inom det heliga området (haram).

Vid omkring fem års ålder förlorade Muhammad sin mor Amina och blev föräldralös. Först togs han om hand av sin farfar, som dog några år senare. Muhammad var då åtta år. Han togs därefter om hand av sin farbror Abu Talib, som ägde en kamelkaravan. Naturligt blev Muhammad själv karavanförare omkring tolv års ålder.

Senare arbetade han som karavanförare åt en rik kvinna, Khadija. När hon blev änka gifte han sig med henne. Han var 25 och hon 40. De fick fem barn. Han adopterade också Ali, en son till Abu Talib (som senare blev hans svärson), samt en ung syrisk slav som tillhörde hans hustru.

Vid fyrtio års ålder (år 610) drog han sig regelbundet tillbaka till en grotta på berget Hira för meditation och bön. Under en sådan retreat uppenbarade sig ängeln Gabriel för honom. Trots att Muhammad varken kunde läsa eller skriva dikterade Gabriel ett gudomligt budskap under 22 år: Koranen.

Hans första predikningar fick begränsat genomslag, och han blev måltavla för attentatsförsök. År 622 lämnade han Mecka för Medina där han, trots rivaliteter mellan klaner, lyckades etablera politisk och religiös auktoritet. Därefter ledde han militära kampanjer för att samla de nomadiska stammarna och återförena araberna. År 630 gick den muslimska armén in i Mecka.

Muhammad dog år 632 på väg tillbaka från vallfärden.

Koranen, muslimernas heliga bok, är uppdelad i 114 suror, i sin tur uppdelade i verser (ayat). Den föreskriver:

• trosbekännelsen (shahada) om en enda Gud (Allah) och hans profet Muhammad
• den obligatoriska bönen (salat) fem gånger per dag
• den renande allmoseskatten (zakat) efter förmåga
• fastan (sawm) under Ramadan från gryning till solnedgång
• vallfärden (hajj) minst en gång i livet för varje muslim som har möjlighet

Kalendern

Denna muslimska eller islamiska kalender kallas också hijri-kalendern.

Före den använde araberna (före islams framväxt) en lunisolarkalender, sannolikt av arameiskt ursprung och längre tillbaka av babyloniskt ursprung, med 12 månader på 29 eller 30 dagar och interkalerade skottmånader. Före islam lade araberna alltså till en extra månad vartannat eller vart tredje år för att behålla en viss synkronisering mellan månkalendern och solåret.

Koranens föreskrifter gav kalendern en avgörande vändning och gjorde den till en rent lunar kalender med tydligt religiös funktion.

Eftersom detta är kärnpunkten tittar vi på några koranverser för att förstå kalenderns struktur:

”

Sura 9 - vers 36: Antalet månader hos Allah är tolv, enligt Allahs föreskrift från den dag då Han skapade himlarna och jorden. Av dem är fyra helgade. Det är den rätta religionen. Gör därför inte orätt mot er själva under dem. Bekämpa avgudadyrkarna tillsammans, så som de bekämpar er tillsammans. Och vet att Allah är med de gudfruktiga.

Första slutsatsen: året har tolv månader.

Det bör också noteras att dessa månadsnamn skiljer sig från de namn som användes i de förislamiska arabiska kalendrarna. Tabellen nedan visar gamla och nuvarande namn, med reservation för att olika translittereringar från arabiska kan ge olika stavningar. De heliga månaderna är markerade i rött.

”

Sura 9 - vers 37: Att skjuta upp en helgad månad är bara en ökning av otro, genom vilken de otrogna vilseleds: de gör den tillåten ett år och helgad ett annat år, för att passa antalet månader som Allah gjort helgade. Så gör de tillåtet det Allah gjort heligt. Deras onda handlingar görs tilltalande för dem. Och Allah vägleder inte de otrogna.

Andra slutsatsen: att lägga till skottmånader är uteslutet.

”

Sura 10 - vers 5: Det är Han som gjorde solen till ett strålande ljus och månen till ett ljus, och bestämde dess faser så att ni ska känna årens antal och tidräkningen. Allah skapade inte detta annat än med sanning. Han förklarar tecknen för människor som vet.

”

Sura 2 - vers 189: De frågar dig om nymånarna. Säg: de är tidsmått för människorna och för vallfärden. Och det är inte fromhet att gå in i hus bakifrån, utan fromhet är att frukta Allah. Gå därför in i hus genom deras dörrar. Och frukta Allah så att ni lyckas.

Tredje slutsatsen: månens faser avgör månadernas och årens längd.

”

Sura 2 - vers 196: ...Ät och drick tills den vita gryningstråden tydligt skiljer sig för er från nattens svarta tråd. Fullfölj sedan fastan till natten...

”

Hadith av Muhammad: Börja fasta när ni ser den tunna månskäran och avsluta fastan när ni ser den. Om den är dold, räkna då 30 dagar för månaden Sha'ban.

Fjärde slutsatsen: inledningen av Ramadan, liksom andra månader, bestäms genom visuell observation av månskäran. Varje månad börjar när skäran blir synlig efter nymånen. I praktiken anmäler två vittnen observationen till en domare, som om han godtar den vidarebefordrar beskedet till uttolkaren av muslimsk rätt, muftin.

Synligheten kan variera beroende på väder och observationsplats. Än mer eftersom vissa muslimer följer lokalt kriterium medan andra följer beslut av behörig myndighet i den vidare muslimska världen.

Det är nästan säkert att denna regel i islams början tillämpades strikt, det vill säga att varje månad började med första synliga skäran. Åren blev då 354 eller 355 dagar långa.

Kalenderformer

De fyra slutsatserna ovan utgör grunden för den muslimska kalendern. Ur dem har flera kalenderformer vuxit fram:

• Religiösa kalendrar där varje månad börjar med den första synliga skäran. Månen är inte oförutsägbar, men tillräckligt nyckfull för att förutsägelse (eller observation) av första skäran inte är trivial. Problemen med sådana kalendrar behandlas i detalj i studien ”Månadens början i den muslimska kalendern”, som finns här.
• ”Civila” kalendrar som behåller ett lunarår på 354 eller 355 dagar med aritmetisk månadsstruktur som växlar mellan 29 och 30 dagar.

”Religiösa” kalendrar

De behandlas utförligt här, så vi återkommer inte till dem på denna sida, även om det i praktiken ibland är svårt att avgöra om de är mer religiösa än civila (eller tvärtom).

Tabellkalendrar (aritmetiska)

Denna modell kallas ibland fatimidkalendern eftersom den sägs ha införts av al-Hakim, den sjätte fatimidiske kalifen. I verkligheten var upphovsmannen troligen den arabiske astronomen och matematikern al-Battani (ca 858-929), med en variant av Ulugh Beg (1393-1449) från den timuridiska persiska dynastin. Den kallas också misr-kalendern (i Egypten) eller hisabi-kalendern.

Den civila kalendern växlar mellan månader på 29 och 30 dagar och börjar med en månad på 30 dagar. Utan korrigering ger det ett år på 354 dagar. Men eftersom 12 lunationer i verkligheten är 354,367056 dagar blir året för kort, och därför läggs regelbundet en extra dag till i sista månaden, som då går från 29 till 30 dagar.

Det finns alltså år på 354 dagar (normala år) och år på 355 dagar (rikliga år, eller kasibah).

Alla udda månader har 30 dagar. De jämna har 29 dagar, utom den sista månaden (Dhu al-Hijjah), som kan ha 29 eller 30 dagar.

För att bestämma längden på sista månaden, och därmed om året har 354 eller 355 dagar, kan man använda en 30-årig ”måncykel” (ett år delbart med 30 har rang 0 i cykeln) och ge sista månaden 30 dagar i år med rang 2, 5, 7, 10, 13, 16, 18, 21, 24, 26 och 29. Denna cykel kallas daur al-saghir.

Om denna 30-årscykel tillämpas får den ”muslimska lunationen” en eftersläpning på 0,011680 dag jämfört med en ”verklig” lunation över samma period.

Årslängden är cirka 354,37 dagar mot 365,25 dagar för vårt civila år: på pappret verkar en muslim alltid yngre än sin faktiska ålder.

Några intressanta detaljer:

• Innan 30-årscykeln standardiserades använde muslimerna (och under längre tid turkarna) en 8-årscykel där år med rang 3, 6 och 8 var rikliga (355 dagar). Denna 8-årscykel finns fortfarande i en javansk variant (windu) av hisabi-kalendern, med 30 dagar i månad 2, 5 och 8 i cykeln. Efter 15 windu (120 år) utelämnas en dag för att bevara synkronisering med hisabi-kalendern.
• I Ulugh Begs variant gav 30-årscykeln 30 dagar i sista månaden för år 2, 5, 7, 10, 13, 15, 18, 21, 24, 26 och 29.

Det muslimska året är alltså uppbyggt så här:

Två iakttagelser kan göras:

• Endast 10 månader har egna namn. Ska detta tolkas som en gruppering i ett decimalt system (grunden i den arabiska numerationen), följt av senare harmoniseringsförsök med solåret? Det är Jean Leforts tolkning.
• Månadsnamnens etymologi är kopplad till årstider. Överraskande i en kalender vars månader vandrar genom solåret? Inte så mycket om man minns att den ursprungligen var lunisolar.

Särfall: Saudiarabiens Umm al-Qura-kalender

Den saudiska civila kalendern använder inte tabellmetoden, och man kan inte heller enkelt säga att den bygger enbart på observation eller beräkning av månskäran. Kriterierna har ändrats över tid.

• Fram till 1420 AH (före 18 april 1999) var regeln:

Om månens ålder vid solnedgången är 12 timmar eller mer efter den (astronomiska) nymånen, är föregående dag första dagen i den islamiska månaden, eftersom den islamiska dagen börjar vid solnedgången och natten kommer före dagen.

Var solnedgången beräknades är omdiskuterat: vissa säger Mecka, andra Riyadh.

Denna regel innebar ofta att månaden började redan före den astronomiska nymånen.

• Från 1420 AH (17 april 1999) till 1422 AH (15 mars 2002) blev kriteriet:

Dagen efter dag 29 i aktuell månad blir dag 1 i nästa månad om månen går ned efter solen i Mecka. I annat fall blir nästa dag dag 30 i månaden, och dagen efter den blir dag 1 i den nya månaden.

• Efter 1422 AH (15 mars 2002) ändrade KACST (King Abdulaziz City for Science & Technology) reglerna igen:

*Om följande två villkor uppfylls på dag 29 i den pågående månaden:

• geocentrisk konjunktion inträffar före solnedgång
• månen går ned efter solen så är nästa dag dag 1 i den nya månaden. Annars har den pågående månaden 30 dagar.*

Muslimsk tideräkning och årets början:

Den muslimska eran är inte Muhammad själv verk utan infördes under Umar under hans kalifat (634-644). Den räknas från profetens ”utvandring” till Medina den 16 juli 622. Denna utvandrings-era eller hijra-era förkortas A.H. (Anno Hijrae).

Alltså skrivs 16 juli 622 som 1 Muharram A.H. I. Utvandringsåret valdes sannolikt av två skäl. För det första markerade hijran en vändpunkt i Muhammads uppdrag. För det andra är profetens födelsedatum inte exakt känt, och hans dödsdatum, som var förknippat med sorg, ansågs olämpligt som epokstart.

Umar beslutade också att året skulle börja med månaden Muharram, den månad då beslutet om utvandring hade tagits.

1 Muharram A.H. I motsvarar alltså 16 juli 622 (juliansk kalender).

Månadsindelning och dagens början

Muslimerna antog sjudagarsveckan. Till skillnad från Frankrike är dock veckans vilodag och böndag fredag (Youm el Djouma), och veckans första dag är söndag (Youm el Ahad). Här är de arabiska veckodagsnamnen:

Dagen börjar vid solnedgången, sex timmar före vår civila dags början.

Dagnamnen (utom el Djouma och el Effabt) är i arabiskan ordningstal (första, andra osv.). Före islam hette de awwal (första), awhad (andra), jubar (tredje), dubar (fjärde), mu'nis (femte), 'aruba (sjätte) och shiyar (sjunde).

Youm el Djouma eller 'al-jumu'a (vår fredag) betyder ”samling” eller ”församling”. Det är muslimernas viktigaste dag (så som söndagen är för kristna och sabbaten för judar): den gemensamma bönens dag. Roten Jumu'a är för övrigt densamma som i Jama'a, därifrån Jami (moské).

Dagen är så viktig att Koranen har en särskild sura om den, 'al-jumu'a (fredag), där en vers säger: "Ni som tror! När kallelsen till bönen ljuder på fredagen, skynda då till åminnelsen av Allah ..." Koranen 62:9.

Flera tolkningar ges till denna särskilda ställning:

• Muhammad kan ha valt den sjätte dagen både för att inrätta en dag för tillbedjan, som i judendom och kristendom, och samtidigt skilja islam från båda.
• Före islam höll araberna redan civila sammankomster på fredagar.
• Dagen kopplas till Muhammads flykt från Mecka på fredagen den 16 juli 622. I själva verket var det torsdag, men eftersom dagarna räknas från solnedgången började fredagen på kvällen den 16:e.

Religiösa högtider

Eftersom den muslimska kalendern i första hand är religiös skulle denna studie vara ofullständig utan högtiderna som knyts till den.

Det finns bara två kanoniska högtider som föreskrevs av Muhammad: Id al-Fitr och A'id-Adha. Övriga är valfria. Ramadanfastan är visserligen ingen högtid men är också föreskriven i Koranen.

1 Muharram (Hijra eller muslimskt nyår): firas inte som årets första dag utan som minne av hijrans början.

12 Rabi' al-awwa (Mawlid al-Nabi): profeten Muhammads födelse. Instiftad av sultan Murad III år 1588 och sedan dess allt viktigare.

15 Radjab (Leilah-al-Ghaibah): årsdagen av Muhammads tillblivelse.

27 Radjab (Leilah-al-Mijaj): profetens himmelsfärd.

15 Sha'ban (Leilah-al-Berat): högtid till minne av reningen.

1 Ramadan: början av fastan. Teoretiskt datum: se bilagan i slutet av sidan.

18 Ramadan: minne av slaget vid Badr.

27 Ramadan (Leilah-al-Qadr): den första uppenbarelsen av Koranen till profeten.

1 Chawwal (Id al-Fitr eller Aïd el-Fitr): fastans slut.

10 Dhu al-Hijjah (A`ïd-Adha): Offerhögtiden. De första 13 dagarna i denna månad är helgdagar. Det tredagars firandet erinrar om Abrahams offer. Ett får, en ko eller en kamel offras och en del av köttet delas med de fattiga.

Varianter

Hijran är officiell epokstart i Saudiarabien, Jemen och Gulfstaternas emirat.

Många muslimska majoritetsländer använder både muslimsk och gregoriansk kalender: Egypten, Syrien, Jordanien, Marocko, Turkiet.

I Turkiet används dessutom mycket skiftande ”folkliga” kalendrar som eventuellt förtjänar en egen sida.

Iran har antagit ett solår med persiska månadsnamn. Landet använder muslimsk tideräkning men låter året börja den 21 mars. Den kalendern är tillräckligt särskild för att motivera en egen sida.

I Indien och Pakistan används kalendrar som härstammar från den muslimska, med hinduiska särdrag.

Bilaga: problemet med att fastställa startdatum för Ramadanfastan

För mer detaljer om religiösa kalendrar, se den särskilda studien här.

Vi håller oss här kort, eftersom frågan går utöver kalenderns strikta struktur, med undantag för en kärnfråga: vilken metod ska användas för att bestämma månadens början.

Vi har sett att månaderna i det muslimska året är fasta och att normala/rikliga år också är fasta i 30-årscykeln. Månadens start sammanfaller därför inte nödvändigtvis exakt med den faktiskt observerade första skäran.

Vi har också läst: Börja fasta när ni ser den tunna skäran och bryt fastan när ni ser den ... (Hadith av Muhammad).

Man bör alltså inte blanda ihop Ramadan (månaden) och Ramadan (fastan), eftersom observationen kan leda till att fastan börjar på sista dagen i föregående månad, vars längd i viss mån har ”teoretiserats”. Teoretisk beräkning kan alltså kollidera med empirisk observation.

Och lägger man därtill att observationsresultat skiljer sig från land till land (longitud, latitud, observationsförhållanden) blir varierande startdatum för fastan nästan oundvikliga, särskilt när vissa följer observerad månadstart och andra regelbaserad månadstart.

År 2003 började fastan därför söndagen den 26 oktober i Libyen, Egypten, Jordanien, Sudan och Jemen. Däremot började den måndagen den 27 oktober i Saudiarabien, Gulfmonarkierna och Algeriet.

Och i Frankrike? Före 2003 följde vissa Paris stora moské, andra sitt ursprungsland och andra Saudiarabien.

Det visar hur passande det är att natten då man försöker se den första skäran kallas ”tvivlets natt”.

År 2003 fastställdes startdatumet för Ramadan i Frankrike för första gången (27 oktober 2003) av Franska muslimska rådets (CFCM) organ, bildat i april 2003.

År 2004 meddelade CFCM datumet (fredagen den 15 oktober 2004) torsdagen den 14 oktober 2004. Samma datum hade redan meddelats den 13 oktober 2004 av Unionen för islamiska organisationer i Frankrike.

För de senaste åtta åren i Frankrike var datumen följande:

För 2005 verkar det som att Unionen för islamiska organisationer i Frankrike åter meddelade den 3 oktober att Ramadan skulle börja den 4 oktober 2005, enligt uppgift ”i enlighet med beslutet från CFCM:s verkställande styrelse”. Om inget misstag föreligger skulle verkställande styrelsen i Franska muslimska rådet sammanträda i Paris stora moské måndagen 29 Chaabane 1426 (3 oktober 2005).

Alltså: observation eller beräkning för månadsstart och fastestart? Frågan är fortfarande öppen.

I detta sammanhang följer ett uttalande daterat 24/11/2000 som åter aktualiserar frågan och ger ett i viss mån blandat svar:

"Europeiska rådet för fatwa och forskning har studerat frågan om vilken dag som markerar fastans början och vilken som markerar dess slut för år 1421. Rådet bekräftar sitt beslut från den tredje sessionen i Köln, Tyskland, 19-22 maj 1999.

Under den sessionen granskade rådet vilka medel som ska användas för att fastställa början av de lunära månaderna, särskilt Ramadan för fastan och Shawwal för fastans avslutning, samt vilken roll astronomiska beräkningar ska ha i denna fastställning. Rådets medlemmar behandlade både vetenskapliga och rättsliga aspekter.

Under diskussionerna framträdde flera ståndpunkter:

1. De som förespråkar exklusiv och systematisk användning av astronomisk beräkning.

2. De som kategoriskt avvisar astronomisk beräkning.

3. De som vill använda astronomisk beräkning inte för att tillkännage nymånen, utan för att ogiltigförklara ett visuellt påstående som bedöms felaktigt i ljuset av samma beräkning.

4. De som vill följa det första land där nymånen observerats, även när detta inte stämmer med astronomisk beräkning.

Rådet gjorde en samlad bedömning av alla dessa ståndpunkter och drog, i linje med sitt tidigare beslut från sessionen i Dublin, Irland, följande slutsats:

Ramadans början och slut bestäms visuellt, antingen med blotta ögat eller med observationsinstrument. Denna observation är giltig i vilket muslimskt land den än har skett, i enlighet med den autentiska hadith som säger: "Fasta när ni ser månen (Ramadan), och bryt fastan när ni ser den (Shawwals måne som markerar Ramadans slut)", under förutsättning att astronomiska beräkningar visar att observation är möjlig någonstans på jordklotet. Om beräkningarna visar att observation av nymånen inte är möjlig är varje påstående om siktning ogiltigt. Vittnesmål från ögonvittnen är inte absolut; det kan bero på illusion, misstag eller osanning. Det är sannolikt, till skillnad från astronomisk beräkning som är säker. Det sannolika kan inte likställas med det säkra, än mindre upphäva det, enligt de lärdas enhälliga uppfattning.

Rådet understryker att det förespråkar användning av vetenskapligt fastställda astronomiska beräkningar, inte astrologiska beräkningar - som är religiöst förkastade - och inte heller datum i vanliga kalendrar i muslimska länder, vilket vissa muslimska lärda tycks tro. Med astronomisk beräkning avser vi resultaten från modern astronomi byggd på deterministiska matematiska grunder. Denna vetenskap, som nått sin höjdpunkt i vår tid och gjort det möjligt för mänskligheten att nå månen och andra planeter, är ett område där många muslimska forskare från många länder har utmärkt sig ..."