Den balinesiska kalendern

Om man bortser från den internationella gregorianska kalendern använder balineserna, till skillnad från andra indonesier, framför allt två kalendrar som fungerar i nära symbios:

• Saka-kalendern, även kallad Sasih-cykeln eller Çaka, av hinduistiskt ursprung, som styr jordbrukscyklerna.
• Wuku-kalendern, eller Pawukon, som balineserna är särskilt fästa vid.

1) Saka-kalendern

Saka-kalendern, som används i Indien och Pakistan, är indelad i månmånader (Sasih) men tar också hänsyn till det tropiska året. Låt oss se hur.

Först och främst: den börjar år 78 e.Kr. Saka-år 1901 började den 29 mars 1979.

Den bygger på 12 Sasih-månader om 30 dagar vardera.

En månmånad börjar dagen efter nymånen, som kallas Tilem (fullmånen kallas Purnama).

De första 15 dagarna av den växande månen kallas Tanggal. De markeras i rött i kalendrarna.

De följande 15 dagarna av den avtagande månen kallas Penanggal. De markeras i svart i kalendrarna.

Åren numreras. Eftersom kalendern börjar år 78 e.Kr. blir till exempel år 2002 Saka-år 1924 (2002 - 78 = 1924).

Vi har sett att Saka-kalendern också strävar efter att följa det tropiska året. Men som vi ser på sidan Astronomi varar en lunation cirka 29,5 dagar.

För att korrigera glidningen säger Saka-kalendern att var 63:e dag ”innehåller” en soldag två måndagar. Med andra ord motsvarar en månmånad då 29 soldagar.

Denna dag, som innehåller två måndagar, kallas Pangunalatri och omfattar två måndatum. Den infaller alltid på en tisdag (före 01/01/2000 var det en onsdag).

Det löser korrigeringen på månadsnivå. Vi behöver fortfarande hantera årets längd. Ett civilår är 365 eller 366 dagar, medan ett ”månår” är 354 dagar, nästan 10 dagar kortare.

Vad är mer logiskt än att korrigera detta genom att lägga till 30 dagar (en månad) vart tredje år?

Denna månad läggs till efter den 12:e månaden under vanliga år och efter den 11:e månaden under skottår. Namnet är namnet på månaden den läggs till efter, med prefixet Nampih (Nampih Desta eller Nampih Jiyestha i vanliga år, och Nampih Sada i skottår). Saka-nyåret: Detta är den första dagen i den 10:e månmånaden (Kedasa), och den kallas Nyepi (tystnadens dag). Det är en dag för vila, bön och tystnad då alla stannar hemma. Firandet sker dagen före, alltså sista dagen i föregående år. Denna dag infaller vanligen i mars.

Med tanke på nyårets placering blir årsräkningen följande: om datumet i Saka-året ligger före Nyepi drar man av 79, annars 78.

2) Wuku- eller Pawukon-kalendern

Kan man verkligen kalla det en kalender när ett system bara räknar dagar cykliskt, utan att numrera cykler och utan egentlig början? Personligen tycker jag inte det.

Samtidigt är denna ”kalender” så originell att den är värd att studera.

Pawukon-kalendern bygger på en cykel om 210 dagar.

Cykeln delas in i flera ”veckor” vars längd varierar från 1 till 10 dagar.

Varje dag i varje vecka har sitt eget namn, och veckorna med sju dagar (30 veckor) har också egna namn.

Här är namnen på de 30 sju-dagarsveckorna:

Tabellen nedan visar dagsnamn enligt hur många dagar veckan innehåller. Notera att veckan med 1 dag i praktiken innehåller 2 dagar, varav en saknar namn.

De 10 olika veckosystemen har också namn: sanskrittal + Wara (som betyder ”vecka”).

* Beteng kallas också Pekenan.

Dagarna namnges genom att kombinera dagens namn i sju-dagarsveckan med veckans namn. Exempel: Sukra Ugu. Balineserna lägger ofta till dagens namn från femdagarsveckan. Exemplet blir då Sukra Umanis d'Ugu.

Hur fördelas då de olika dagarna från de olika veckorna över en 210-dagarscykel?

Det man inte ska göra är att ta tabellen ovan och bara fortsätta veckorna cykliskt till 210 rader.

Dels beror fördelningen av vissa dagar i en vecka på fördelningen i en annan vecka. Dels ger 210 delat med 4, 8 eller 9 inget heltal, vilket gör att vi behöver lägga in interkalära dagar för 4-, 8- och 9-dagarsveckorna.

Veckor som kan rullas direkt: 3-, 5-, 6- och 7-dagarsveckorna. Man lägger helt enkelt ut dagarna kontinuerligt enligt tabellen ovan (exempel femdagarsveckan: Umanis....Kliwon, Umanis....Kliwon).

”Beräknade” veckor: 1-, 2- och 10-dagarsveckorna. För att placera dagarna indexerar vi dagarna i 5-, 7- och 10-dagarsveckorna.

Och nu placerar vi dagarna:

• Vecka med 1 dag: om index för sjudagarsveckan + index för femdagarsveckan ger ett udda tal blir dagens namn Luang. Annars är dagens namn tomt.
• Vecka med 2 dagar: om index vecka 7 + index vecka 5 = jämnt tal blir dagen Menga.
• Vecka med 10 dagar: lägg ihop index för vecka 7 och vecka 5. Lägg till 1. Dividera resultatet med 10. Resten ger dagindex i tiodagarsveckan.

Till sist placerar vi de interkalära dagarna för 4-, 8- och 9-dagarsveckorna.

• Vecka 4 och vecka 8: man lägger in två dagar i början av vecka 11 (Dungullan): två Jaya för 4-dagarsveckan och två Kala för 8-dagarsveckan. Dessa veckor får därför tre dagar i följd med samma namn.
• Vecka 9: i början av cykeln (vecka 1 Sinta) lägger man till Dangu tre gånger, vilket ger fyra Dangu i följd.

För den som vill bygga en Pawukon-kalender: en cykel började 10/02/2002.

Varför en sådan cyklisk kalender på 210 dagar med så många veckor?

Jag tror att man måste vara balines för att kunna ge ett definitivt svar. På Bali är allt en anledning att fira. Man håller ceremonier för gudarna, för yrken, eller för ett av de cirka 20 000 templen på ön. Varje tempel firas en gång per år. Kanske är det denna festkultur som ligger bakom behovet av Pawukon-kalendern.

Vi skulle gå långt utanför en kalenderstudie om vi försökte lista alla högtider på Bali. Därför nöjer vi oss med några exempel som visar Pawukon-kalenderns nytta.

En sak man ser tydligt är att de mest använda veckorna är 3-, 5- och 7-dagarsveckorna. Till exempel är sista dagen i 3-dagarsveckan (Triwara) marknadsdag i byarna.

Vissa kombinationer av dagsnamn från två olika veckor är dessutom så viktiga att de har ett eget namn. De markerar särskilda högtider eller ceremonier. Ett viktigt hinduiskt firande inträffar till exempel när Anggara (7-dagarsveckan) sammanfaller med Kliwon (5-dagarsveckan): den dagen kallas Anggar Kasih.

Det kan också uppstå kombinationer mellan en särskild dag (som uppstår genom sammanslagning av två anmärkningsvärda datum i veckor med olika längd) och en särskild vecka.

Till exempel kallas kombinationen Saniscara-Kliwon (7-dagarsvecka och 5-dagarsvecka) för Tumpek.

Det finns 6 Tumpek i 210-dagarscykeln.
När denna dag kombineras med en veckas namn får man ytterligare ett dagsnamn: till exempel kallas dagen då Tumpek infaller i vecka 7 (Wariga) för Tumpek Uduh och är vigd åt vården av kokospalmer.

Andra stora högtider: Galungan (Buda i 7-dagarsveckan, Kliwon i 5-dagarsveckan, vecka 11 Dunggulan): den dagen besöker förfäder och alla gudomligheter de levande. Firandet pågår i 10 dagar och avslutas med Kuningan (Saniscara i 7-dagarsveckan, Kliwon i 5-dagarsveckan, vecka 11 Kuningan).

Jag hoppas att dessa få exempel ger lust att själv leta vidare efter högtids- och festdatum på Bali, på nätet eller i andra källor.