De forjuliska romerska kalendrarna

Denna sida är den första av en serie i tre delar som leder oss från de tidiga romerska kalendrarna till den nuvarande gregorianska kalendern via den julianska kalendern.

Lite historia

OBS: Det finns många böcker och otaliga webbplatser som förklarar Roms historia från begynnelse till fall.

Vår ”lilla historik” liknar därför mer en kronologi än en detaljerad framställning. Huvudsyftet är att placera oss i tiden för att kunna följa kalendrarnas utveckling.

Kronologin på varje sida motsvarar de kalendrar som förklaras på sidan. Den fortsätter alltså över de tre delar som nämndes i inledningen.

Trojanska kriget har just ägt rum och stadens invånare har gått under, besegrade av grekerna.

Utom Aeneas, hans far Anchises, hans son Ascanius och några trogna som lyder Venus och ger sig av för att bygga ett nytt Troja.

Deras sjöresa för dem till Tiberns stränder där Aeneas grundar staden Lavinium.

Aeneas dör i strid mot etruskerna och hans son Ascanius, som efterträder honom, grundar Alba Longa.

Flera generationer följer och Numitor får makten, men hans bror Amulius störtar honom och tvingar hans systerdotter Rhea Silvia (Numitors dotter) att bli vestalinna för att förhindra att hon får en ny tronarvinge.

Rhea Silvia, mirakulöst befruktad av guden Mars, föder tvillingarna Romulus och Remus som Amulius beordrar ska dödas. En varg hindrar planerna, ”adopterar” barnen och diar dem tills de tas om hand av ett par.

Som ungdomar vill de skapa sin egen stad. De blir oense om platsen. Ett slagsmål bryter ut och Romulus dödar, avsiktligt eller ej, sin bror Remus.

Romulus blir därmed Roms förste kung den 21 april 753 f.Kr.

En sommardag år 715 f.Kr. försvinner han under ett åskväder.

Hela denna historia är vacker, men det är inte historia i strikt mening. Det är en legend, och till och med datumet för Roms grundande är fel.

Sanningen är att romarna, efter att ha förlorat minnet av sitt historiska ursprung, behövde uppfinna ett.

Först från Tarquinius Priscus tid börjar arkeologin bekräfta vissa element i den traditionella berättelsen.

Men även om datumet för Roms grundande är fel spelar det ändå en viktig roll i den romerska kronologin som vilar på det. Datumet tillskrivs Varro i slutet av den romerska republiken.

Efter Romulus följer fem kungar:

• Numa Pompilius (-715 till -673), sabinsk kung: tillskrivs skapandet av en andra kalender.
• Tullus Hostilius (-673 till -642), stridbar sabinsk kung.
• Ancus Marcius (-640 till -616), sabinsk kung, utvidgar Roms inneslutning och inkluderar Janiculum.
• Tarquinius Priscus (-616 till -579), etruskisk kung som introducerar etruskisk civilisation i Rom och bygger avlopp.
• Servius Tullius (-578 till -534), etruskisk kung: tillskrivs Roms första politiska organisering, indelning i kvarter och tillägg av tre kullar: Quirinalen, Viminalen och Esquilinen.
• Tarquinius Superbus (-534 till -509), etruskisk kung: en revolt driver bort honom 509, och republiken utropas för 500 år.

Republiken varar till Caesars diktatur, och därefter följer imperiet.

Det vore för långt att här redogöra för alla huvudpunkter i republiken, inklusive de tre puniska krigen mot Kartago med lugnare perioder emellan.

Vad gäller Caesar behandlas han i andra delen av denna triptyk.

Här vill jag bara nämna två datum i republikens början som spelade roll för kalendern:

Republikens första tid präglades av konflikt mellan plebejer och patricier, de senare var de enda som kunde nå senaten och formulae som gav tillgång till rättens innehåll. Plebejerna krävde publicering av dessa regler, och 451 samt 449 sammanställde två kommissioner av decemvirer Tolv tavlornas lag. Det blev ingen full framgång och decemvirerna fördrevs 445. Vi kommer att se dem agera i ett annat område som intresserar oss mer direkt.

Kalendrarna

Några ord om Theodor Mommsen:

Tysk antikhistoriker från Schleswig-Holstein, där hans far var pastor.

Mommsen efterlämnade ett monumentalt verk, där stora delar har stått tidens prov. Hans Römische Geschichte (fram till Caesars död) är ett huvudverk; utgivet i tre band i Breslau 1854-1856, kompletterat med ett sista band i Berlin 1886, och återutgivet/översatt till flera språk. Das römische Staatsrecht (1871-1888) och Das Strafrecht (1899) är två storartade synteser. Utdrag ur Encyclopædia Universalis.

Vi har just sett att perioden före Tarquinius Priscus är dåligt känd. Den osäkerheten påverkar vår kunskap om tidens kalendrar.

Den så kallade ”Romuluskalendern”

Antika författare beskriver Romulus kalender som en växling mellan månader på 30 dagar (”ofullständiga”) och 31 dagar (”fulla”), vilket skulle ge ett år på 304 dagar.

Ska man verkligen tala om ”år” i modern mening (jordens omlopp runt solen)? Varför bara tio månader? Varför 304 dagar?

Om detta skriver Theodor Mommsen: "Under en tid kände italienarna ingen tidsenhet mindre än dagen och större än månaden ... Årskalendern finns ännu inte ..." (Römische Geschichte, bok I, kap. XIV).

Denna oordning, som Mommsen syftar på, nämns av Macrobius: "Arkadierna delade året i tre månader, akarnanierna i sex; övriga greker räknade 354 dagar i året." (Saturnalia, kap. XII).

Mommsen fortsätter: "Romarna, genom att förenkla sina månberäkningar med decimalsystem, antog benämningen annus för en revolution på tio månader ..."

Sammanfattat: Romulus så kallade ”år” är snarare en cykel av 10 månader än ett tropiskt år.

Varför tio månader? Ovidius förklarar i Fasti att Romulus satte året till två gånger fem månader, delvis med motiveringen att ett barn bars i tio månader och att ankan bar sorg i tio månader. Om ”annus” ändå inte sammanfaller med tropiskt år, varför inte? Som Mommsen säger tillämpades ett rent decimalsystem.

Hur höll man denna ”ring” i fas med årstiderna utan riktig kalender?

En möjlig förklaring ges av Macrobius (Saturnalia 1,12): när kalendern inte längre stämde med himlens tillstånd slutade man räkna månader och lät dagar passera tills man var tillbaka i period då månaden sammanföll med himlens läge.

Man lade alltså ibland till ”vita” dagar, ej räknade i kalendern, för att synkronisera med ”himlens tillstånd”. Men vilket tillstånd? Årstider eller månfaser?

Varför just 304 dagar vet vi inte. Vissa har noterat att 304 = 38 x 8 dagar. Och åtta dagar motsvarar vad man ofta kallar ”romersk vecka”.

Inledningsvis namngavs månaderna sannolikt bara med ordningstal. Romulus tillskrivs initiativet att ge de första månaderna personliga namn, men när detta skedde är okänt.

Första månaden blev Martius (krigsgud) till Mars ära, Romulus gudomlige far. Året började i mars.

Andra blev Aprilis, vars ursprung kan vara Aperta (Apollons tillnamn), aperire (öppna, syftande på knoppar), eller Aphrodites namnform. Fram till 1500-talet började året i april.

Tredje blev Maius till gudinnan Maia eller till Jupiter.

Fjärde blev Iunius till Juno.

Om man slutar se Romulus överallt kan man nöja sig med Mommsens formulering: "Året börjar med våren ... de tre följande månaderna är knoppsprickning (aprilis), tillväxt (majus), blomning (junius)."

Därmed får vi listan över detta arkaiska kalendersystems månader:

Den så kallade ”Numakalendern”

Notera att Numa också hör till Roms legendariska kungar. Kalendern på 304 dagar var uppenbart för kort i förhållande till solåret.

En första reform skedde under Numa Pompilius. Enligt Macrobius lade Numa till 50 dagar till den ursprungliga kalendern och fördelade om dagarna.

”

Saturnalia kap. XIII: [1] Numa, Romulus omedelbara efterträdare, lade till femtio dagar till året ... så att året blev 354 dagar, vilket han ansåg motsvara tolv månvarv. Av de femtio tilläggsdagarna lade [2] Numa till ytterligare sex, tagna från de sex månader som hade 30 dagar, en dag från varje. [3] Han skapade sedan två lika månader av de 56 dagarna: Ianuarius och Februarius ...

...

[4] Kort därefter lade Numa, till den udda siffans ära, till en dag i januari, så att året blev udda i totalen ...

...

Romarna antog liksom grekerna ett interkalerat system ... men missade den extra dag som redan låg i deras 355-dagarsår ... vilket gav fel. De räknade till en början som grekerna: [5] 90 extra dagar per åtta år, fördelade på fyra interkalationer, två om 22 dagar och två om 23 dagar, varannan gång efter två år. När felet upptäcktes antogs en korrigering: [6] vart tjugofjärde år interkalerades 70 dagar i stället för 90 ...

... alla interkalationer låg i februari ... romarna lade in dem [7] på februari 23, efter Terminalia, och placerade de fem återstående februaridagarna efter interkalationen ...

Vem sa att detta inte är tydligt?

Låt oss ta det steg för steg, med de numrerade styckena:

• [1] Numa (eller motsvarande reformatorer) lade till 50 dagar.
• [2] Han tog bort 6 dagar (en från var och en av sex 30-dagarsmånader).
• [3] Han skapade två nya månader, Ianuarius (Janus) och Februarius (Februs), 28 dagar vardera (50 + 6 = 56).
• [4] Men totalen blev 354 dagar - jämnt tal. En dag lades då till januari, som blev 29, och året blev 355.

Omfördelningen gjordes så att månaderna fick udda antal dagar (utom februari), eftersom jämna tal ansågs olycksbådande.

Möjlig fördelning var:

Martius-31; Aprilis-29; Maius-31; Iunius-29; Quintilis-31; Sextilis-29; September-29; October-31; November-29; December-29; Ianuarius-29; Februarius-28.

Varför möjlig? För vi vet inte exakt var januari och februari placerades. Källorna säger olika:

Macrobius säger att februari var sista månaden och antyder att mars följde direkt efter februari. Om så är fallet låg januari och februari efter december.

Ovidius (Fasti 1,40) säger att Numa placerade två nya månader i spetsen.

Plutarchos (Numa) skriver att mars tidigare var först och blev tredje; januari flyttades till förstaplatsen och februari till andra, men han antyder också att de kanske redan fanns under Romulus. Han tillägger att vissa författare säger att januari och februari lades till av Numa.

Stor oreda, helt i linje med Mommsens iakttagelse att pontifkollegiet under 400-talet f.Kr. i efterhand skrev en ”nyttig” annal och fogade samman kronologi och äldre odaterade händelser med skenbar samstämmighet.

I dag menar många att januari måste ha legat först just på grund av Janus, guden för början och övergångar, med två ansikten mot gammalt och nytt år.

Men också detta kan ifrågasättas. Mommsen skriver om Janus att dubbelansiktet snarare markerar en port öppen inåt och utåt, och att det är tveksamt att göra honom till årsgud eftersom Ianuarius i den romerska kalendern ursprungligen var elfte, inte första månaden.

I brist på säkrare uppgifter placerar vi januari och februari efter december i ”Numakalendern”.

Varför igen möjlig? För Mommsen noterar att Februarius inte alltid hade 28 dagar. Vi återkommer.

Interkalerade månader (Intercalaris eller Mercedonius)

Vi fortsätter parallellt läsningen av Macrobius och jämför med Mommsen. Mommsen anger sällan källor, men hans auktoritet gör att hans uppgifter inte kan ignoreras.

Vad är gemensamt mellan kolumnerna? Två saker:

1) När romarna antog oktaeteriden (8-årscykeln), sannolikt från grekerna, glömde de att deras 355-dagarsår redan hade en dag för mycket för en månkalender.

2) Macrobius och Mommsens oktaeterider ger samma totaldagar över 8 år. Se:

Det verkar som att Mommsen under embolismiska år inkluderar de fem återstående februaridagarna i tilläggsmånaden efter dag 23.

Till slut gav man pontifkollegiet rätt att ge Mercedonius den längd som ansågs behövlig, eller till och med att utelämna/tillägga interkalerad månad av opportunistiska skäl. Mommsen citerar Cicero, som bad om det för att förkorta sin tid i Kilikien.

Resultatet blev att kalendern år 46 f.Kr. låg tre månader efter årstiderna. Caesar satte stopp för det.

Kalendern före Julius Caesars julianska reform såg ut så här:

En viktig sak som Mommsen noterar, men utan detaljer: ”Italienska bönder använde tidigt Eudoxos lantliga kalender.” Kort sagt praktiserades i viss mening den kommande caesariska ordningen redan före den formella reformen.

Månadens indelningar

Tre dagar markerade månaden och delade den i ojämna perioder:

• Kalendae: första dagen i månaden. Namnet kommer troligen av calare (utropa), eftersom viktiga datum kungjordes då.
• Idus: från etruskiska iduare (dela). De markerade mitten av månaden: den 15:e i Martius, Maius, Julius och October; den 13:e i övriga månader.
• Nonae: nionde dagen före idus. Eftersom man räknade inklusive måldagen inföll de på den 5:e eller 7:e beroende på om idus var den 13:e eller 15:e.

Romarna angav varje dag i relation till nästa ”markordag”: till exempel ”tre dagar före mars kalendae” eller ”sex dagar före augusti idus”.

Dagen före en markordag kallades pridie. Exempel: Pridie Nonas för dagen före nonae. Och dagen före pridie var då inte ”andra dagen före” utan tredje, eftersom måldagen ingick i räkningen. Vi gör fortfarande likadant när vi säger ”om åtta dagar” för en sjudagarsvecka.

Dagen efter kalendae, nonae och idus kallades postridie kalendas, postridie nonas och postridie idus.

En tabell över dagar och månader finns på sidan om den julianska kalendern.