Månadernas början i den muslimska kalendern

Som inledning

Meningen du läser skrevs i Frankrike den 20 maj 2006 kl. 08.00. I samma ögonblick är klockan i Samoaöarna i Stilla havet omkring fredag den 19 maj kl. 19.30. Och var man än letar i världen finns det inga andra datum (i den gregorianska kalendern) för samma ögonblick än 19 eller 20 maj 2006.

Om det alltså är början av en månad i vissa länder (till exempel 1 oktober), kan det vara slutet av föregående månad i andra (30 september i samma exempel).

I den muslimska religiösa kalendern ser man däremot att 1 shawwal 1426 (2005 i gregoriansk kalender), dagen för Id al-Fitr (eller Aïd el-Fitr), inföll onsdagen den 2 november 2005 i Libyen och Nigeria, torsdagen den 3 november i 30 länder (Algeriet, Egypten, Saudiarabien, delar av USA ...), fredagen den 4 november i 13 länder (Sydafrika, Kanada, delar av USA, Iran ...) och lördagen den 5 november i delar av Indien.

Varför denna mångfald av datum för samma händelse, något som inte kan förklaras enbart av tidszoner?

På den här sidan försöker vi förstå problemet (för det är verkligen ett problem) genom att kort påminna om hur månadsbörjan i den muslimska religiösa kalendern bestäms och vilka tolkningar som följer av detta.

Målet är inte att ta ställning för någon skola, utan bara att se klarare i den mån det går. Sedan får var och en bilda sig sin egen uppfattning.

Påminnelse om reglerna för månadsbörjan

Reglerna är enkla, åtminstone att formulera: året har tolv mån-månader. Varje månad börjar med den första synliga månskäran efter nymånen (glöm inte att dygnet börjar vid solnedgång) och varar till nästa synliga skära. Intervallet kan inte överstiga 30 dagar och inte vara kortare än 29.

I resten av denna sida kallar vi denna ”första synliga skära” för Hilaal. Dels för att det går snabbare att skriva än ”första synliga månskära”. Dels för att det är det arabiska namnet på detta viktiga ögonblick.

För att förstå problemen som dessa regler skapar behöver vi gå via lite astronomi om månen och dess skäror. Eftersom inte alla är astronomientusiaster försöker vi göra det med så få ”lärda” termer som möjligt. De som redan kan astronomi kan naturligtvis hoppa över nästa avsnitt.

Lite astronomi: månens faser

Obs: den här delen och nästa skrevs med värdefulla råd från Patrick Rocher vid IMCCE. Ett stort tack till honom.

”Så få” betyder inte ”inga alls”. Vi tillåter oss därför ett astronomiskt ord: ekliptikan.

Vi påminner oss om några grundsaker från skolan:

• Alla planeter, inklusive jorden, kretsar kring solen.
• Månen, som är en naturlig satellit, kretsar kring jorden.
• Av alla kroppar i solsystemet är bara solen en ljuskälla. Månen lyser alltså inte själv utan reflekterar solljus.

Planet för jordens bana kring solen är ekliptikan. Om vi tänker oss att vi står ovanför solen i förhållande till detta plan, ser konstellationen sol-jord-måne ut som i figur 1.

Proportionerna är långt ifrån korrekta, och så är det nästan alltid i böcker och på sajter. Som Patrick Rocher (IMCCE) själv uttrycker det: "Om man skulle rita de tre kropparna i skala vore det i praktiken omöjligt. Om jorden till exempel ritas som en cirkel med radie 2 cm, måste månen ritas som en cirkel med radie 0,55 cm placerad cirka 1,20 m från jorden. Och om solen också ska ritas skulle den ha radie 2,18 m och ligga 469 m från jorden."

I vår studie möter vi en första svårighet (vi ser längre fram varför det är en svårighet): varken jorden eller månen rör sig i perfekta cirklar. Båda följer ellipser, vilket framgår av figur 2. Även här är proportionerna förenklade, eftersom ellipserna ligger nära cirklar. För månen, som är viktigast för oss, varierar avståndet jord-måne mellan 356 400 km och 406 700 km.

Även om skillnaden mellan minimi- och maximiavstånd inte är enorm räcker den för att månens hastighet kring jorden inte ska vara konstant. Enligt Keplers lag (1571-1630) går den snabbare nära jorden och långsammare längre bort (ungefär 30 % högre vinkelhastighet vid minimiavstånd än vid maximiavstånd). Vi noterar detta och går vidare.

Vi tar figur 1 vid ett annat ögonblick (figur 3):

I detta ögonblick ligger månens projektion i ekliptikplanet exakt på en tänkt linje genom jorden och solen. Sedd från jorden ligger den belysta månytan i motsatt riktning mot observatören. Månen är då helt osynlig: nymåne.

Gör ett enkelt test: håll en tennisboll (månen) med utsträckt arm mot solen. Den del av bollen du ser är helt i skugga.

Det är viktigt att förstå att definitionen av nymåne (och därmed faserna) är geocentrisk: den bygger på vinkeln mellan riktningen solens centrum-jordens centrum och riktningen månens centrum projicerat i ekliptikplanet-jordens centrum. Den geocentriska definitionen ger alltså ett enda unikt ögonblick för nymånen. Astronomer publicerar normalt detta i UTC (koordinerad universell tid). Detta unika ögonblick kan naturligtvis i lokal tid hamna på föregående eller följande datum beroende på tidszonen. Samma gäller alla geocentriska fenomen. Ett fenomen som inträffar kl. 23.10 UTC inträffar till exempel kl. 00.10 nästa dag i fransk vintertid och kl. 01.10 i fransk sommartid.

Hur lång tid går det i snitt mellan två nymånar? Denna ”genomsnittliga synodiska omloppstid” (eller genomsnittlig lunation) är 29,530588 dagar, alltså 29 d 12 h 44 min 2,8 s. Även om det inte är huvudämnet här ska vi notera att detta inte är samma som månens genomsnittliga omloppstid runt jorden tillbaka till samma punkt i förhållande till stjärnorna. Den ”genomsnittliga sideriska” tiden är 27,321661 dagar. Det är viktigt att understryka att dessa tider är medelvärden och att de verkliga värdena (som är relevanta för observation av första skäran) kan avvika med cirka +/- 7 timmar.

Den som följer med tänker kanske: om månen ungefär var 29,5:e dag ligger mellan solen och jorden borde det bli en solförmörkelse någonstans på jorden. Bra tänkt - men inte alltid sant.

Om vi i stället för att tänka oss ovanför jordbanans plan (figur 1) tänker oss stå i ekliptikplanet, ser vi detta (figur 4a):

Man ser, även i förenklad skiss, att månens banplan inte sammanfaller med ekliptikan utan lutar omkring 5°.

Det är därför vi tidigare talade om ”månens projektion i ekliptikplanet”. Det är sällsynt att månen ligger exakt på linjen solcentrum-jordcentrum. Detta ändrar dock inte hur den belysta delen ser ut i princip. Höj eller sänk tennisbollen lite i förhållande till siktlinjen öga-sol, så ser du fortfarande i huvudsak skuggsidan.

Man ser också att jordens ekvatorialplan lutar cirka 23° mot ekliptikplanet.

Som i figur 4b skär dessa två plan varandra längs en linje (nodlinjen).

Förenklat: bara när månen ligger nära denna linje vid nymåne får de som följer med rätt om att en solförmörkelse kan ske. Annars ”missar” förmörkelsen jorden, eftersom jorden inte ligger i förlängningen av en tänkt sol-måne-linje.

För att göra det ännu svårare: månbanans plan, och därmed nodlinjen, roterar i ekliptikplanet (moturs) på 18,6 år.

Den otålige kanske undrar vad nymånen har med saken att göra när vårt fokus är första skäran. Även om jag kunde säga att det är jag som skriver sidan och bestämmer ordningen, säger jag hellre: ”det kommer, det kommer ...”

Vi har nu förstått (figur 5) att nymåne inträffar varje gång månens projektion i ekliptikan ligger i riktningen jord-sol. Då sägs månen och solen vara i konjunktion, och månen går i princip upp och ner nästan samtidigt som solen.

I figur 5a är det nymåne eftersom månens projektion i ekliptikplanet skär linjen jord-sol.

I figur 5b är det inte bara nymåne utan också solförmörkelse.

Om jorden däremot ligger mellan solen och månen är det fullmåne. Då sägs månen och solen stå i opposition. Månen går upp när solen går ner och går ner när solen går upp. Den belysta sidan vetter då mot jorden och syns nästan som en hel skiva.

Vad händer mellan dessa ytterfaser?

I grunden är det alltid den halva av månen som vetter mot solen som är belyst. Men från observatörens position ser vi gradvis en större del av den belysta halvan, och vi passerar alla tilltagande faser, som i figur 6 (av Patrick Rocher, IMCCE). Där visas också de avtagande faserna mellan fullmåne och nästa nymåne.

Kort sagt: faserna beror på observatörens relativa position till månen. Om vi själva roterar med vår tennisboll ser vi mer och mer av den belysta delen. Bollen blir helt belyst när vi vänder ryggen mot solen ... förutsatt att bollen hålls högre eller lägre än solen. Annars får vi ... en förmörkelse.

Vi lägger till att faserna i figurer är schematiska, och att den belysta delen inte alltid ser likadan ut beroende på plats, även om det alltid är samma del som belyses.

Föreställ dig en observatör på en axel vinkelrät mot ekliptikplanet. Hur ser hen månen i första kvarteret om hen befinner sig vid punkt H (som inte är nordpolen på grund av jordaxelns lutning), punkt O eller punkt B?

• För observatören vid H syns månens högra halva, och månen ligger vid horisonten. Det är fotot till vänster.
• För observatören vid O syns månens nedre halva, och månen står i zenit. Det är fotot i mitten.
• För observatören vid B syns månens vänstra halva, och månen ligger vid horisonten. Det är fotot till höger.

Precis som för faserna finns alla mellanformer beroende på var vi befinner oss, och vi ser skäran mer eller mindre lutad. Men kom ihåg att den belysta ytan alltid är densamma.

Lite mer astronomi: den första skäran

I denna del zoomar vi in på några timmar kring nymånen och den första synliga månskäran (Hilaal), och ställer några frågor i ”praktisk” astronomi.

Vad är månens ålder?

Det är tidsintervallet i dagar och timmar sedan nymånen. Man säger till exempel att månen är 14 dagar gammal vid fullmåne.

Vad menas med Mahaq?

Det är nymånefasen. I strikt mening är nymånen ett exakt ögonblick. Exempel: nymånen i maj 2006 inträffade den 27 maj kl. 05.27 UTC.

Samtidigt är det sant att månen för en observatör på jorden inte syns under en viss period som varierar mellan ungefär 30 timmar (cirka 15 timmar före nymånen och 15 timmar efter) och cirka 50 timmar. Denna period av total ”försvinnande” av månen, oavsett observationsplats, kallas Mahaq.

”Nymåne” eller ”nymånar”?

Vi såg i den föregående delen (teoretisk astronomi, figur 5) att det finns en enda nymåne för alla: det exakta ögonblick då månens projektion i ekliptikplanet ligger exakt på en tänkt linje mellan jorden och solen (konjunktion).

Men denna astronomiska definition är geocentrisk (observatören i jordens centrum). I praktiken befinner vi oss på jordytan. För en observatör på jordytan inträffar därför inte linjeringen observatör-sol, observatör-månens projektion vid exakt samma ögonblick som den geocentriska nymånen. Skillnaden kan vara flera timmar. Dessutom kan månen då vara under horisonten.

Detta beror på månens närhet (astronomer kallar det parallax): skillnaden mellan månens riktning sedd från jordens centrum och sedd från jordytan kan nå 1°, alltså cirka två måndiametrar.

Skillnaden mellan månens riktning sedd från jordens centrum och från jordytan kan alltså nå 1°, ungefär två måndiametrar (vilket motsvarar flera timmar). Astronomer kallar detta parallax. Det kan jämföras med fotografers parallax i icke-spegelreflexkamera: objektivet ”ser” inte exakt samma som sökaren. Här motsvarar objektivets centrum jordens centrum och sökaren observatören.

För att övertyga sig räcker det att minnas att en solförmörkelse inte syns från hela den del av jorden som har dagsljus.

Och en total solförmörkelse är i praktiken inget annat än en ”synlig nymåne”. Samma problem uppstår alltså för observation av första skäran (Hilaal).

Var ska man leta efter Hilaal?

Vi såg ovan att när månen och solen är i konjunktion går månen ner nästan samtidigt som solen. För att se första skäran räcker det därför, efter att ha kontrollerat en efemerid med datum och tid för nymånen (till exempel på IMCCE:s sida), att varje kväll cirka 15 minuter efter solnedgången titta till höger och vänster om platsen där solen gick ner.

Glöm inte att månen själv håller på att gå ner, och att den snabbt försvinner under horisonten även efter att första skäran blivit synlig.

Kan månaderna ha olika längd?

Ja, naturligtvis. Mellan två första skäror kan det gå 29 eller 30 dagar, och det kan också bli flera 29- eller 30-dagarsmånader i följd.

Går det att räkna ut nymånen exakt?

Ja, utan tvekan. Även om månen har en komplex bana är orsakerna till variationerna välkända och beräkningsbara.

Vilka fenomen hindrar att man ser Hilaal?

Det är många, bland annat:

• observatörens vana och/eller synskärpa,
• omgivningen (för mycket ljus i stadsmiljö, föroreningar, lufttemperatur vid marken, skymd horisont ...),
• vädret (molnigt eller helt täckt himmel ...).

Hur gammal är månen när första skäran blir synlig?

Det finns inget exakt svar. Åldern beror i praktiken på en vinkel mellan solen, observatören och månen (med observatören i vinkelns topp). Man brukar uppskatta att denna vinkel (elongation) behöver vara större än cirka 9° för att månen ska ligga tillräckligt långt från solen och skäran inte ”drunkna” i solljuset.

Synligheten av första skäran beror på flera parametrar, bland annat:

• solens depressionsvinkel mot horisonten (h i schemat),
• elongationen (E i schemat),
• azimutskillnaden mellan månen och solen (a i schemat),
• avståndet jord-måne, som ändrar månens skenbara diameter.

Vi såg ovan att månens banhastighet varierar. Tiden tills elongationen överstiger 9° varierar därför också. Man kan uppskatta att månens ålder vid första skäran ligger ungefär mellan 17 och 23 timmar. Den beror också på observationsförhållandena som nämnts ovan.

Som kuriositet: månens ålder vid första synliga skära finns dokumenterad i ett slags ”rekordbok”, Records of Young Moon Sightings, Quarterly Journal of Royal Astronomical Society (1993).

Är Hilaal alltid lika tjock?

Med ”tjock” menar vi om skäran kan vara olika bred. Svaret är NEJ.

För enkelhetens skull bortser vi ett ögonblick från att månens hastighet varierar i banan.

Dag 1 ”missar” vi första skäran med några minuter, till exempel för att elongationen var för liten. Då måste vi vänta till dag 2 för att se den, och den synliga delen blir då tjockare än om vi inte hade väntat ytterligare 24 timmar. Det betyder dock inte att vi är på månadens dag 2, utan på dag 1, eftersom skäran blev synlig först då.

Täcker första månskäran en båge på 180°?

Svaret är NEJ. Ett experiment den 6 april 1989 av Bradley E. Schaefer, professor i fysik och astronomi vid LSU (Louisiana State University), baserat på 65 observationer (varav 12 med blotta ögat), gav en genomsnittlig båge på 123°. Enligt Schaefer beror den partiella synligheten inte på månens relief, inte på att den inte är perfekt sfärisk och inte heller på atmosfärisk turbulens som döljer ”hornen”, utan på att ljusstyrkan per längdenhet ligger under tröskeln för mänskligt seende.

Det betyder att observation av Hilaal blir svårare: man ska inte leta efter en hel skära utan ofta bara en del av den (cirka 68 %).

Ska ramadan behandlas annorlunda än andra månader?

Visst, det är ingen strikt astronomifråga, men jag visste inte var jag annars skulle lägga den.

Svaret är teoretiskt JA. Ramadan är en månad som börjar och slutar enligt samma regler som de andra. Men i praktiken blir svaret mer nyanserat, eftersom månadens början markerar början av fastan och nästa månads början markerar dess slut och Eid al-Fitr. Eftersom dessa två händelser är mycket viktiga påverkar det ibland frågan om hur många vittnen som krävs för att bekräfta första skäran.

Koranen, astronomin och Hilaal

Låt oss säga det direkt: Koranen (al-Qur'an) hjälper oss inte särskilt mycket med att precisera metoden för månadsstart och tillämpningsregler. Och det är naturligt: för muslimer är Koranen Allahs ord i bokstavlig mening, och Allah ger inte tekniska regelverk. Han visar vägen - inte exakt varje procedursteg.

Det är lite som att begära att konciliet i Nicaea skulle fastställa de exakta reglerna för påskdatum (se studien om det).

Vi läser ändå några suraverser, just för att se vilken väg som pekas ut och särskilt vad som sägs om astronomi. Ska astronomi avvisas?

Vi börjar med verser vi redan sett på sidan om den muslimska kalendern:

Solen är ljuskälla, månen är upplyst

”

105-5: Han är den som gjort solen till ljus och månen till sken, och bestämt dess faser så att ni kan veta antalet år och tidens beräkning. Allah har endast skapat detta i sanning. Han klargör tecknen för människor som har kunskap.

”

25-61: Välsignad är Han som satt stjärnbilder på himlen och där placerat en ljuskälla (solen) och en lysande måne.

Månen är mått för månaderna

”

2:189: De frågar dig om nymånarna - säg: ”De tjänar människorna för tidsräkning, och även för hajj [pilgrimsfärden] ...”

Det är alltså månen som gör det möjligt att fastställa månadernas längd.

Det finns 12 månader, inga interkalarmånader

”

9:36-37: Antalet månader hos Allah är tolv, enligt Allahs bestämmelse den dag Han skapade himlarna och jorden ... Att skjuta upp en helig månad till en annan är ett tillägg av otro. Därigenom vilseleds de otrogna: ett år gör de den profan och ett annat år gör de den helig, för att få antalet att stämma med de månader Allah gjort heliga ...

Allah skapade solen och månen; de är till för människan, inte för dyrkan

”

5-3: ... I dag har Jag fullkomnat er religion för er och fullbordat Min nåd över er. Och Jag har godtagit islam som religion för er ...

”

14:32-33: Allah är den som skapat himlarna och jorden ... Han har gjort skeppen underordnade er ... Han har gjort floderna underordnade er. Och för er har Han gjort solen och månen underordnade i ständig rörelse. Och för er har Han gjort natten och dagen underordnade.

”

41:37: Bland Hans tecken finns natten och dagen, solen och månen. Fall inte ner inför solen eller månen, utan inför Allah som skapade dem, om det är Honom ni tillber.

Fullmånen

”

84:18: och vid månen när den blir fullmåne!

Månen följer solen

”

91:1-2: Vid solen och dess ljus! Och vid månen när den följer den!

Nu till vad Koranen säger om astronomi:

Big Bang - skapandet av himlarna och jorden

”

2:117: Han är skaparen av himlarna och jorden ur intet! När Han beslutar något säger Han endast: ”Var!”, och det är.

Varje himlakropp har sin bana

”

21:33: Det är Han som skapat natten och dagen, solen och månen, var och en färdas i sin bana.

Varje himlakropp har sin funktion

”

36:39-40: Månen har Vi bestämt faser för tills den blir som den gamla palmkvisten. Solen kan inte hinna ikapp månen, och natten kan inte gå före dagen; var och en färdas i sin bana.

Månen, solen och stjärnorna följer lagar fastställda av Allah

”

39:5: Han skapade himlarna och jorden i sanning. Han rullar natten över dagen och dagen över natten, och har underordnat solen och månen att var och en följer sin bana till en fastställd tid ...

”

55:05: Solen och månen [rör sig] enligt en noggrann beräkning.

”

29:61: Om du frågar dem: ”Vem skapade himlarna och jorden och underordnade solen och månen?” kommer de säkert att säga: ”Allah.” Hur kan de då vända sig bort?

Universum expanderar

”

51:47: Himlen byggde Vi med kraft, och Vi utvidgar den [ständigt].

Dagens början

”

2-187: ... ät och drick tills gryningens vita tråd tydligt skiljer sig för er från nattens svarta tråd. Fullfölj sedan fastan till natten ...

Problemet

Det kan delas i två frågor:

• Måste första skäran nödvändigtvis observeras, eller kan månadsbörjan bestämmas med astronomiska beräkningar?
• När första skäran observerats av en muslim på en given plats, börjar månaden bara för muslimer på just den platsen, eller för alla muslimer i världen (med hänsyn till tidszoner)?

Vi kommer inte att ge kategoriska svar på dessa frågor. Mer modest återger vi argumenten för olika positioner. Sedan får var och en bilda sig sin egen uppfattning.

Innan vi går in i de olika ståndpunkterna behövs lite mer läsning.

Vi har sett att Koranen, även om den ger kalenderns grundstruktur, inte säger något exakt om hur en ny månad ska börja (särskilt ramadan). Var hämtar man då de regler som olika grupper vill tillämpa?

Helt enkelt i haditherna.

Vi går inte in här på hadithsamlingarnas uppbyggnad och klassificeringar (i betydelsen ”autenticitet”). Den som vill veta mer kan läsa de tydliga förklaringarna här.

För vår del räcker beskrivningen i Encyclopaedia Universalis:

”

Det arabiska ordet hadith betyder berättelse, utsaga eller meddelande, och används särskilt om uttalanden av profeten Muhammed. Ursprungligen hade det en snäv betydelse och avsåg muntliga utsagor från Profeten. Senare användes det för all tradition som återger Profetens ord (aqwal), handlingar (af'al) eller tysta godkännande (taqrir) av ord eller handlingar i hans närvaro. Al-hadith kom därmed att omfatta hela den muslimska traditionen (sunna). Ursprungligen har hadith och sunna olika betydelser. Sunna betyder i de muslimska rättslärdas terminologi (al-fuqaha') den praxis som gäller i den muslimska gemenskapen i en rätts- eller religionsfråga, oavsett om Profeten yttrat sig om den eller inte; sunna i denna mening står i motsats till bid'a (kättersk innovation).

Med detta på plats listar vi några hadither (vissa överlappar varandra och skiljer sig bara genom berättarkedjan) som berör vårt problem och dess två huvudfrågor.

Eftersom vi återkommer till dessa hadither senare, och det vore tungt att skriva om dem varje gång, har jag märkt dem H1, H2 ... Dessa märkningar gäller bara denna sida.

H1 "Fasta när ni ser skäran. Om ni inte ser den, fullfölj månaden Sha'ban till trettio dagar. Och bryt fastan när ni ser skäran. Om ni inte ser den, fasta trettio dagar." Rapporterad av al-Bukhari (1220) och Muslim (2378-2379-...).

H2 ”Om två muslimska vittnen vittnar [att de såg den], så fasta eller bryt fastan.” Rapporterad av Ahmad, Nassa'i och ad-Daraquni.

H3 "Människor letade efter skäran. Jag informerade Profeten - må Allahs välsignelser och fred vara över honom - att jag hade sett den. Då fastade han och befallde folket att fasta." Rapporterad av Abu Dawud och andra. Berättare: Ibn Umar.

H4 "En beduin kom till Profeten (frid vare över honom) och sade: jag har sett månskäran. Al-Hasan tillägger i sin version: för ramadan. Han frågade: vittnar du att det inte finns någon gud utom Allah? Han svarade: ja. Han frågade igen: vittnar du att Muhammed är Allahs sändebud? Han svarade: ja och vittnade om att han sett skäran. Han sade: Bilal, tillkännage för folket att de ska fasta i morgon. Berättare: Abdullah ibn Abbas." Rapporterad av Abu Dawud.

H5 "Vi är ett obildat folk. Vi varken skriver eller räknar. Månaderna är så här och så här, det vill säga ibland 29 dagar och ibland 30." Rapporterad av al-Bukhari och Muslim.

H6 "Abu Hurayra, Aisha och andra har återgett att Sändebudet - må Allahs välsignelser och fred vara över honom - sade: Fastan börjar den dag ni börjar fasta; al-Fitr [Eid] är den dag ni bryter fastan; al-Adha [Eid] är den dag ni offrar." Rapporterad av Abu Dawud, at-Tirmidhi och andra.

H7 "Kurayb säger: Umm al-Fadhl, Hariths dotter, skickade honom (Fadl, hennes son) i uppdrag till Mu'awiya i Damaskus. Han utförde uppdraget och var kvar i Sham när ramadan började. Han såg nymånen fredag kväll. Han återvände till al-Madina mot månadens slut. Han mötte Ibn Abbas som frågade när nymånen för ramadan observerats i Sham. Kurayb sade: 'Vi såg den natten till fredag.' Ibn Abbas frågade: 'Såg du den själv?' Kurayb svarade: 'Ja, jag såg den; och folket också. De fastade, och Mu'awiya fastade också.' Då sade Ibn Abbas: 'Men vi såg den natten till lördag; och vi fortsätter antingen att fasta trettio dagar eller tills vi ser [nymånen för Shawwal].' Kurayb frågade: 'Accepterar du inte Mu'awiyas observation och fasta?' Ibn Abbas svarade: Nej! Så befallde Allahs sändebud oss." Berättare Abdullah ibn Abbas. Rapporterad av Muslim.

Observation eller beräkning?

För att precisera: det finns starka förespråkare för enbart direkt observation (med blotta ögat) av första skäran. Andra vill tvärtom ersätta detta med astronomisk beräkning. En tredje grupp förespråkar en kombination, där beräkning används för att stödja och kontrollera observationen.

1) Argumenten

a) för direkt observation

Förespråkare för direkt observation menar att de egentligen inte behöver argument i modern mening. De anser att det räcker att följa den islamiska lagen. Den bygger på kända och exklusiva källor: Koranen, Sunna, ijma' as-sahaba och qiyas.

Astronomisk beräkning nämns inte explicit i någon av dessa källor.

H1 är tydlig: "... när ni ser skäran". Och när man i Koranen läser ”I dag har Jag fullkomnat er religion” (5-3) uppfattas frågan av många som avgjord och den islamiska lagen som ”sluten”.

b) för astronomisk beräkning

Förespråkare för denna metod läser H5 annorlunda. När Profeten säger ”Vi är ett obildat folk. Vi varken skriver eller räknar” beskriver han enligt dem situationen då, inte en evig regel.

Om kontexten ändras kan regeln också ändras. Eftersom astronomiska beräkningar i dag är väl behärskade, menar de att man utan problem kan använda beräkningar och tabeller för att fastställa månadsbörjan.

Ett förberäknat kalenderunderlag skulle dessutom vara praktiskt både religiöst och ekonomiskt eftersom det underlättar planering.

c) observation validerad av beräkning

Argumentet här är i praktiken att ”förklara ogiltig varje observation som vetenskapen bedömer som omöjlig” (Assoubki, 1300-talet).

Och i en senare formulering: "... ett hypotetiskt vittnesmål kan inte gå emot säkra vetenskapliga data, enligt de lärdas enhälliga uppfattning".

Kort sagt: man kombinerar det som anses bäst (eller sämst, beroende på perspektiv) i båda systemen.

2) Metoderna

a) Direkt observation

Metoden är mycket enkel och borde inte skapa problem. Ändå gör den det.

Man ska förlita sig på sina ögon och observera första skäran med blotta ögat, utan instrument (kikare, teleskop ...).

Det hindrar inte att vissa, mer ”moderna” eller mindre ”strikta” beroende på synsätt, använder instrument. Och vi vet vilken hög status astronomisk observation hade i historiskt muslimska sammanhang. Några namn: Ibn Tariq (796 f.Kr.), al-Khawarizmi (752-821), al-Djawhari (700-800-tal), Thabit Ibn Qurra (836-871), al-Battani (848-888), az-Zarqali (983-1050), Ibn Abi Ridjal (896-1031), Abu al-Wafa (897-959), al-Biruni (942-1016), Ibn al-Haytham (965-1031), Atir ad-Din al Bahri (1012-1050), Nasir al-Din al-Tusi (1174-1242), Abu-Sukhr al-Maghribi, Ibn ach-Chatir (1277-1345).

Problemet gäller alltså inte kompetens utan en randfråga som märkligt nog inte verkar ha stabil historisk grund: hur många vittnen till första skärans synlighet krävs för att bekräfta början av en mån-månad?

Vi går inte igenom alla uppfattningar (ett vittne, två vittnen, ett vittne för början av ramadan men två för början av shawwal, män, kvinnor ...), de är för många.

Det verkar, utifrån hadith H1 (”Fasta när ni ser skäran ... och bryt fastan när ni ser skäran”) och H4 ("En beduin kom till Profeten ... jag har sett månskäran ... Bilal, tillkännage för folket att de ska fasta i morgon"), som att månadsstart inte bör behandlas olika beroende på månad, och att ett enda vittne kan räcka. Om man läser H4 noga verkar vittnets pålitlighet (att vara en rättskaffens person) viktigare än minimiantalet vittnen, med tillägget att vittnena ska uttala shahada i sitt vittnesmål.

Vad religiösa auktoriteter på olika håll faktiskt gör och beslutar är en annan fråga. Likaså frågan om man ska följa statlig order för fastans början/slut. Denna studie gäller kalendern, inte fastans regler i sig.

b) Astronomisk beräkning

Begreppet ”astronomisk beräkning” får oss lätt att tro att man därmed får exakt datum och tid för första skäran.

Det är inte helt korrekt. Astronomisk beräkning kan ge mycket exakt tid (inom minuter) för konjunktionen måne-sol för en observatör i jordens centrum.

Men vi har sett ovan att observation av hilaal också beror på meteorologiska kriterier (moln, himlens klarhet) och fysiologiska kriterier (när ett mänskligt öga faktiskt kan urskilja en tunn ljusbåge).

Det enda sättet att närma sig resultat är därför att samla många observationer och bygga modeller, ungefär som vädermodeller.

Därför är det mer korrekt att tala om ”prognoser för synlighet av första skäran” än om rena ”astronomiska beräkningar”. Målet är i praktiken att simulera ett genomsnittligt mänskligt öga, oberoende av tillfälligt lokalt väder.

Och naturligtvis leder olika fysiologiska antaganden till olika metoder. Här är en kort historisk översikt:

Tillhörande program

Det finns några program som låter en tillämpa dessa kriterier och visualisera möjligheterna att se - eller inte se ... eller kanske se - första skäran i form av färgade kurvor beroende på datum, tid och plats. Obs: inställningarna är inte alltid självklara.

Vi nöjer oss med två exempel:

Mooncalc (DOS) av Monzur Ahmed är sannolikt det mest kända. Det innehåller alla kriterier i tabellen ovan utom Odeh. Klicka här för att ladda ner version 6.0; du behöver DOSBox för att köra detta äldre program. Ladda ner DOSBox här eller programmet LaunchBox som innehåller DOSBox.

Accurate Times av Mohammad Odeh innehåller kriterierna Odeh, Yallop och SAAO. Det finns här https://www.astronomycenter.net/accut.html?l=en, och du kan också klicka här för direkt nedladdning.

c) Beräkning och observation

Som väntat innebär detta att man delvis använder ”astronomiska beräkningar” för att avgöra om observation av hilaal är möjlig och för att avfärda orimliga påståenden om observation.

Frågan är då vilken beräkningsmetod som används.

I Frankrike verkar man till exempel följa beslut från Europeiska fatwarådet, utan att det är tydligt exakt vilken metod som tillämpas - och utan att det verkar lätt att få reda på. En av mina nätkontakter fick till exempel inget svar när han frågade UOIF om saken. Det är synd.

I en kalender publicerad av UOIF för början av månaderna Muharram och Safar 1427 står: "Muharram. Enligt universella astronomiska data kommer nymånen för månaden Muharram att födas 29/01/06 kl. 14.15 GMT (15.15 Paris-tid). Därför blir det inte möjligt att se månskäran för Muharram kvällen 29/01/06. I enlighet med Europeiska fatwarådets beslut i Köln 19-21 maj 1999 meddelar UOIF Frankrikes muslimer att första dagen i Muharram blir 31/01/06."

"Safar. Enligt universella astronomiska data kommer nymånen för månaden Safar att födas 28/02/06 kl. 00.33 GMT (01.33 Paris-tid). Därför blir det inte möjligt att se månskäran för Safar kvällen 28/02/06. I enlighet med Europeiska fatwarådets beslut i Köln 19-21 maj 1999 meddelar UOIF Frankrikes muslimer att första dagen i Safar blir 01/03/06."

Man ser att denna ”franska” metod inte verkar använda något av kriterierna i tabellen, utan nöjer sig med datum och tid för geocentrisk konjunktion (nymåne), till exempel publicerad av IMCCE. Personligen tycker jag att detta blir en märklig förenkling: vid nymåne 29/01/06 kl. 14.15 GMT (15.15 Paris) väntar man två dagar med månadens start, medan det räcker med en dag när nymånen är 28/02/06 kl. 00.33 GMT (01.33 Paris)???

En enda plats eller flera?

Låt oss precisera frågan: innebär observation av skäran i ett område att månaden måste börja i alla områden i världen? Tidszoner är förstås självklara att ta hänsyn till.

Frågan gäller månadsbörjan och därmed början av fastan. Eftersom vår studie gäller kalendrar håller vi oss till just aspekten ”månadsbörjan”.

Vi lär inte hitta något definitivt svar i denna långvariga debatt. Vi nöjer oss med att belysa frågan genom en text vars tolkning är känslig: H7, som vi citerar igen:

... Kurayb sade: ”Vi såg den natten till fredag.” Ibn Abbas frågade: ”Såg du den själv?” Kurayb svarade: ”Ja, jag såg den; och människorna också. De fastade, och Mu'awiya fastade också.” Då sade Ibn Abbas: "Men vi såg den natten till lördag; och vi fortsätter antingen att fasta trettio dagar eller tills vi ser [nymånen för Shawwal]." Kurayb frågade: ”Accepterar du inte Mu'awiyas observation och fasta?” Ibn Abbas svarade: Nej! Så befallde Allahs sändebud oss.

Hur ska den sista meningen tolkas: ”Nej! Så befallde Allahs sändebud oss”?

• Första tolkningen: Ibn Abbas menade att Profeten sagt att varje region ska ha sin egen observation av skäran.
• Andra tolkningen: Ibn Abbas påminde om regeln att skäran måste ses för att månaden ska börja, men gjorde en egen tolkning av detta: om månaden börjar när man själv ser skäran, kan man inte låta den börja en dag då man inte sett den i sin region.

Det ger två möjliga ståndpunkter:

• Antingen håller man fast vid den första tolkningen, eller så delar man Ibn Abbas syn i den andra tolkningen, och drar slutsatsen att observation i en plats bara gäller muslimer i den regionen.
• Eller så delar man inte Ibn Abbas andra tolkning och menar att Profeten, när han sade ”börja när ni ser den ...”, talade till hela den muslimska gemenskapen. Då drar man slutsatsen att observation av skäran på en plats gäller muslimer över hela jorden.

Båda uppfattningarna finns i dag. Eftersom det handlar om tolkningar är det i praktiken mycket svårt att säga vem som ”har rätt”.

Som avslutning

Problem som följer av hur datumet för första synliga skäran fastställs.

Problem som följer av om detta datum ska vara lokalt eller universellt.

Det är uppenbart att en kalender blir svår att använda när månaderna inte nödvändigtvis börjar samma dag. För en civil kalender är det mer än svårt.

Och för en religiös kalender? ... En liten fråga: även om sammanhanget är något annat, har kristna alltid firat påsk samma dag? (se studien om Nicaea.)